文章包括读《羊皮卷》有感、羊皮卷之七读后感（917字）、羊皮卷之五读后感（938字）、羊皮卷一读后感（1000字）、《羊皮卷》读后感（1051字）、羊皮卷之六读后感（1140字）等900字、1000字、1100字、1200字左右的读后感优秀作文6篇，供您参阅。
羊皮卷之七读后感_917字“祸兮福将至，福兮祸所依”、“否极泰来”、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”，每天坐在电视机前了解救灾进展的时候，这些古语就会一起涌来。
伟大的民族都是经历过深重苦难的民族，正是因为在苦难中没有沉沦，没有堕落，没有压垮，没有退却，所以，才会倍加珍惜现在所拥有的，才能以更为宽容的心态面对一切，才会有百倍的坚韧与勇气走向未来。
斯迈尔斯认为，一个具有优秀品质的人在任何条件环境下，都会最终超越他的同类。外部环境只能使他追求成功的过程变长，但无法阻止他最终获得成功。成功源于强烈的期盼，孕育于痛苦的挣扎，是寻找自我并最终超越自我的结果。地位可以卑微，但是心灵必须高贵，品质必须优秀。有了高贵的心灵才会有优秀的品质，有了优秀的品质，我们才肯能获得成功。
当与一个有优秀品质的人接触时，他会挖掘出你身上存在的许多潜能，让你拥有你以前想都不敢想的能力。你因此可以独自去说你从不说敢的话，去做你不敢做的事。这时候，睡会说他没有感觉到自己的能力在飞速提高，自己的才智在慢慢增长，自己的优势在不断增强呢？演说家的激情往往来自于听众，而他又把这种激情反馈给听众，激起他们更高的热情。但是，这种情形不同于一个化学家在实验室里把来自于观众中的某个个人。正是在双方的交流与融合中才产生了新的思想，新的力量。
我们面对生活所有的不同的生活态度，决定着我们未来的生活是快乐还是痛苦；是成功还是失败；是辉煌还是消沉，所以我们要相信自己，相信人定胜天，要想天助必先自助，无论我们的人生中发生了什么事，无论遇到了思念困难，无论受到什么挫折，都务必以坚强乐观豁达的心态来对待，坚持到底，永不放弃，直到成功。只要这样我们就永远不会被命运所淘汰。
要想自己拯救自己，改变自己的命运，意味着有勇气并坚持自己的信念。一个热衷于搞歪门邪道的人不可能真正拯救自己。改变自己的命运还要求我们具有爱心，分清善恶，学会微笑，懂得珍惜。
冰冻三尺，非一日之寒。长城也不是在一夜之间建好的，但只要我们坚持自我拯救，铸造良好品格，认真付诸行动，就一定能够走向成功的彼俺。
让我们靠信念、品德和行动来实现自身的价值吧。自己我们自己才能改变自己的命运哦！
成语人定胜天：人定胜天[rén dìng shèng tiān]，意指指人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。语本《逸周书·卷三·文传解》。[源]《逸周书·卷三·文传解》《开望》曰：“土广无守可袭伐；土狭无食可围竭。二祸之来不称之灾。天有四殃，水、旱、饥、荒，其至无时，非务积聚，何以备之？”《夏箴》曰：“小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。”戒之哉！弗思弗行，至无日矣。不明开塞禁舍者，其如天下何？人各修其学而尊其名，圣人制之，故诸横生尽以养从（生），从生尽以养一丈夫。无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此者十年。有十年之积者王，有五年之积者霸，无一年之积者亡。生十杀一者，物十重；生一杀十者，物顿空。十重者王，顿空者亡。兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。令行禁止，王始也。出一曰“神明”，出二曰“分光”，出三曰“无适异”，出四曰“无适与”，“无适与”者亡。宋·刘过〈襄阳歌〉（据《龙洲集·卷一》引）十年着脚走四方，胡不归来兮襄阳。襄阳真是用武国，上下吴蜀天中央。铜鞮坊里弓作市，八邑田熟麦当粮。一条路入秦陇去，落日彷佛见太行。土风沉浑士奇杰，乌乌酒後歌声发。歌曰：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。买剑倾家赀，市马托生死。科举非不好，行都兮万里。”人言边人尽麤材，卧龙高卧不肯来。杜甫诗成米芾写，二三子亦英雄哉！[典故]《逸周书》原名《周书》，或称《汲冢周书》，由战国时人编集古代文献而成，记载上古至周的一些传说事蹟。〈文传解〉记载周文王即位第九年春天在都城鄗，对後来的周武王姬发所说的一段话，内容期勉姬发成为一个仁德爱民的国君，并且指出治理国政时应该顺应四时，在合宜的季节耕种、打猎、砍伐草木，不猎杀有孕和幼小的动物，让土地有足够的时间休养生息，是保持国力强盛不衰的方法。其中提到：“兵强胜人，人强胜天”，说明强大的兵力可以胜过人力，而人力可以战胜天命、克服自然阻碍。後来“人定胜天”这句成语就从这里演变而出，用来形容人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。
成语冰冻三尺，非一日之寒：比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。如：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第九十二回：“冰厚三尺，非一日之寒。”又如：冰冻三尺，非一日之寒，大局坏到如此，也不是一个人，两个人的错。——高阳《胭脂井》
羊皮卷之五读后感_938字真的不可理喻，要把生命中最后一天的时间珍藏好，还不让一分一秒的时间滴漏。首先，作者对生命中最后一天显然并没有多深的理解，不要说最后一天，一般情况下，最后很多天都是在痛苦或神智不清中渡过的。以为生命中最后的日子一定和平常的日子没有什么两样，不是幼稚就是愚昧。时光不会倒流，太阳也不会西升东落。但是，如果今天不是我生命中的最后一天，我完全有可能纠正昨天犯下的错误，能拂平昨日因卤莽而留下的创伤。如果对衰老有足够的认识，并找出了行之有效的对付衰老的办法，我甚至还能比昨天更年轻。如果今天是我生命中的最后一天，这世间所有的一切，都不再能提趣我的兴趣了。
一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的伤痛，都不能收回。正因为后悔无益，恶言不能让它再次出口，手不要轻易地握成拳头，更不能随意挥出，尽量不要造成任何人的伤痛。过去的尽管永远过去了，但对今天和未来有良好的教益，这就是我必须经常反省过去的理由。忘记历史确实就是背叛，经常背叛的人，自然也会一事无成。
说明天是一个未知数也不能算是错误，但说明天的情况根本无法预测则显然是荒谬的。对明天进行种种猜想并不是浪费今天的精力，其实，说我们不能漫无目的地活着，就是要我们多想一想未来。走在今天的路上，尽管不能做明天的事，但绝对有可能使明天的事变得易于处理。当然不能让明天的死亡将今天的欢乐蒙上阴影，但是，明天一定会死亡吗？谁能说明天的死亡一定不是今天和昨天酿成的恶果？反过来说，今天的努力完全有可能使明天逃过死亡的劫难。这样，今天为明天作准备而付出的时光，也就不能说是白白流逝了。
活在当下具有深刻的哲理，而进一步强调今天是我仅有的一天，是现实的永恒，则是把深刻哲理庸俗化。活在当下确实是重视今天，然而，更重要的内容是强调昨天是逝去了的今天、明天是即将到来的今天。昨天、今天和明天是一个有机的整体，硬生生地把它们分割开来，导致的必然是愚昧。
“我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。”读起来似乎还有点诗意，可是，我并非囚犯，我从来不想触犯法律，甚至我要尊重所有自己明白了的自然规律，每天看见新生的太阳实在是生活中的平常事情。
今天的我要活在当下，当明天变为今天时，我依然如此。
成语无与伦比：无与伦比[wú yǔ lún bǐ]，意指伦比，匹敌。“无与伦比”比喻没有能比得上的。语或本三国魏·华歆〈请受禅上言〉。[源] 三国魏·华歆〈请受禅上言〉（据《三国志·卷二·魏书·文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）汉自章、和之後，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”[典故]“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐·韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。後来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想落人口实，便逼汉献帝“禅让”，自己故作推辞，如此三次之後方才接受帝位。华歆时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说︰德行十分崇高，没有人能够比得上。後来“无与伦比”这句成语可；可能就从这里演变而出，比喻没有能比得上的。
成语不可理喻：喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。如：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”又如：他们简直不可理喻，一定要进去，终于被我们的人赶出来了。——巴金《家》八
羊皮卷一读后感_1000字在知识爆炸，教育信息如潮，教学理论日新月异的时代，教师要跳出过去常规的教学思维圈子，就要不断地去读书、研究，通过读书、写作去不断充实自我和提升自我，促进自己的专业发展，读书是教师专业发展的必由之路。
学校倡导广大教师读书，把读书作为一种生活方式，通过读书构建自己的精神家园，通过读书、思考、写作不断磨炼提升自己的教育教学基本功。我们利用假期读书和写作，在字里行间，我们看到了自己的成长和进步。
《羊皮卷》这本书在很早以前都接触过，在我们生活中也有很多版本，当然有的厚，有的薄。起初，她和其他励志书籍一样，没有引起我很大的兴趣。今年年初，一个偶然的机会，接触到了十道羊皮卷的语音版，她那优美的声音，诗一般的语句，丰富博大的内容，给工作生活忙碌的人们一道精神大餐！首先，十道羊皮卷简单明了，没有啰嗦、重复、单调的说教，可以说她是羊皮卷的简本，十分适合紧张忙碌的年轻人使用。其次，很有人情味，很耐读、耐听、耐学，任何时候，当你疲惫的时候、在你乘车无聊的时候，在你精神萎靡的时候，在你快乐兴奋的时候，她都能给你心理上的愉悦！在这个世界上，有你的存在，会很精彩。只有精神的富足才是一生最大的财富！在一生中要拥有这样的财富，只能靠自己！别人行吗？人们常说，现代社会的竞争是学习力的竞争，是你比别人学习更快的能力，这样你才能超越！在学习中，读书学习是较好的一种途径。我在看完《羊皮卷》这本书之前，我很少能做到安排自己的每天时间，或者说是每天抽出一定的时间来看书，而且是与专业不相关的书，激励人的书籍。在看这本书之前，我的情绪很低落，也有些失意，然后又认识几个性格开朗的朋友，自己的情绪也受到了他们的感染，变得越发的好起来，表现在现实的生活中，有了一些新的生机，仿佛他们给我的精神世界注入了新鲜的血液，让我又可以坚强一些。当然，读书也是一件很有意义的事情，尤其是读一本好书，难怪有那么多有名的作家，都对书籍与人的关系给出了那么高的评价。我以前很少读课外书籍，甚至于不知道什么作家，什么有名的小说，或者什么期刊杂志等等。但是现在，我深刻的体会到，或许也可以这样理解，读书的过程不仅仅是读者从文字上获取知识的过程，更象是与编辑这些文字的作者的一次心灵或者说是精神上的沟通，虽然我自身的能力有限，理解的东西也可能比较浅薄，但从某种程度上，不得不让我承认，好的书籍记载的好的东西，的确值得千古流传，也可以改变一个人。
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。如：《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”又如：教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。——清·吴趼人《痛史·原叙》
《羊皮卷》读后感_1051字文/李坤
读《羊皮卷》——我要用全身心的爱来迎接今天，也有几年的时间了，从来没有认真的思考其中的内涵，现在把感悟总结如下：
《我要用全身心的爱来迎接今天》通篇在讲述爱，如何爱自己、如何爱别人、如何说、如何行动、如何回应他人的行为等，我认为最重要的就是爱自己。要学会爱自己，要习惯爱自己。
最主要的是我要爱自己，只有这样我才会认真检查进入我的身体、思想、精神、头脑，灵魂、心怀的一切东西。
现在网络如此发达，每天都有各种各样的信息充斥在我们的周围，我们要爱自己，就应该有明辨是非的能力，拒绝不好的信息进入我们的大脑，同时要多学一些有营养的东西来丰富自己，加强专业知识的学习，内心是善良的，积极地，充满力量。有人说“小时候，相貌是父母给的，而长大以后则是自己给的”，就是这个道理，内心充满爱，充满慈善，则表现在面相上是慈祥、面善。内心的美好比身体的健康来的更重要。
同样，自己的身体也应该珍惜，不要吸烟、酗酒、熬夜，要注意锻炼身体，按时吃早点，拒绝无效的饭局、社交，多陪陪家人，这就是爱自己，身体也是一切的基础，古人说“穷则独善其身”大概讲的也就是这个意思了。
由爱自己推而广之，爱别人。在生活中，工作中，有些人天天抱怨、看谁都不顺眼、全身都是负能量，周围也没怎么有朋友，往往这类人的业绩也很差，运气也很差，根本原因在于：不会爱自己，不懂的欣赏别人，“尺有所短、寸有所长”，每个人都不是完人，要学会欣赏别人的优点。《羊皮卷》说：“想要赞美人时，高声表达要批评人时，咬住舌头”。在团队中也尤为重要，对于员工不能一味的指责、批评、要去发现每个人的长处，并发扬其长处，让合适的人在合适的岗位上做对的事情，效率更高，气氛也更融洽。
自己能够爱多少人，内心能容纳多少人，自己的成就就能到一个什么样的位置，能够容纳3—5人，那就是一个小组长，能够容纳十几个人，可能就是部门经理，能容纳十几万，几十万人，可能就是县长甚至是市长，一生就是由许许多多的经历组成的，有好有坏，最关键的就是在经历这些经历的时候是什么样的心态，是昂首挺胸的迎接挑战，还是畏首畏尾的逃避和抱怨，一切都取决于我自己，我就是一切根源。
学会爱自己，爱别人，爱自己从事的行业，爱自己的工作岗位，并专注自己的行业和岗位，并专注自己的行业和岗位，在自己的行业和岗位上有所成就。
养成爱自己，爱别人习惯，优秀也是一种习惯。
内心干净、纯洁、无私、行为得体，恰当充满正能量、自然、简单、真诚的展现自我、就会健康、就会快乐。
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
成语推而广之：广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。如：南朝·梁·萧统《文选·序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。”又如：推而广之，弥纶万有而非有；统而会之，究竟寂灭而非灭。——宋·释惟白《续传灯录》卷十
羊皮卷之六读后感_1140字"除非我心平气和，否则迎来的又将是失败的一天"，我相信这句话是非常对的，这里面蕴藏着很多道理：
第一：“动心忍性，增益其所不能”。
一个人要成功必须耐得住寂寞，连寂寞都忍耐不了，这个人一定不能成大气，也就是说我们必须深深的埋在泥土中等待成熟，我们必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为一向是从容不迫的。举例：在球场上，多少足球大师，盘带，射门，球技都是一流的，但是就是忍受不了别人的辱骂或冲撞，一怒之下，犯规，被红牌发下，巴蒂斯图塔，托蒂，巴乔，马拉多纳，都因为火暴的脾气，被红牌发下，使本国球队失利，影响了大局。
第二：气定神闲，坐怀不乱，古来成大事者的心境。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
这个故事流传千年，其真实性虽无从考证，但是表达了一种意境，那就是良好的修养，对于想成功的人是非常重要的。
第三：成功不是快，而是有步骤。
这个时代，有钱的人香车洋房，炒股，炒房，一夜暴富者大有人在，许多年轻人面临着物欲横流，心变得浮躁不安，有的人做梦都想当老板，想着自己有一天一夜暴富，于是超级女声不上学了，开始练歌。超级男生也不上学了，开始练肌肉。听说连小学生都开始炒基金了……股市今天大起，明天大跌，股民一会儿笑，一会儿哭—— 试问这些人能有百分之几成功呢？
成功是有规律的，但首先先控制好自己的情绪。
第四：对事不对人的办事态度，迎来下属的尊重和追随。
如果一个领导能够很好的控制情绪就能以对事不对人的态度办事，如果动不动就发火，发脾气，试问他的部下怎么能很好的接受他的命令和指示呢？所以说：要想处理事情先处理心情。我看这句话很对。
第五：《中庸》大德必享其寿。
这句话的意思是有修养的人，可以享受到更长的寿命。我的理想是活122岁。所以我必须养成良好的脾气，才能活得时间长，活得时间长，才能为国家，为人民多做好事，多做贡献。
第六：我们可以把人按照能力和脾气分成四类。
没本事有脾气的人，没本事没脾气的人，有脾气有本事的人，有本事没脾气的人。
1.没本事还发脾气，这个人估计连老婆都讨不到。
2.没本事没脾气的人，估计就是老老实实过日子的人吧——
3.有本事有脾气的人：应该是很有性格的人，但是这种人有的时候也会众叛亲离的，例如：张飞，项羽。
4.有本事没脾气的人最好，有修养有能力，对父母恭敬孝顺，对老婆温柔体贴，对同事好，对属下好，对领导也好。
才华横溢，学富五车，知书达理，温文尔雅，平易近人，风度翩翩，诙谐幽默。做人的最高境界不过如此吧。
成语大有人在：形容某一种人为数不少。如：《资治通鉴·隋纪炀帝大业十一年》：“帝至东都，顾眄街衢，谓侍臣曰：‘犹大有人在。’意谓向日平杨玄感，杀人尚少故也。”又如：出面的虽是章士钊，其实黑幕中大有人在。——《鲁迅书信集·致李秉中》
成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。
羊皮卷之六读后感_1175字前段时间读了《羊皮卷》这本书，其实很早之前就有朋友向我推荐过这本书，所以进入大学后我花了很长的时间去读，这本书内容涉及到各种各样的成功事例与成功的方方面面。共有十卷，分别是：羊皮卷之一今天，我开始新的生活。羊皮卷二 我要用全身心的爱来迎接今天。羊皮卷之三 坚持不懈，直到成功。羊皮卷之四我是自然界最伟大的奇迹。羊皮卷之五 假如今天是我生命中的最后一天。羊皮卷之六 今天我要学会控制情绪。羊皮卷之七我要笑遍世界。羊皮卷之八 今天我要加倍重视自己的价值。羊皮卷之九 我现在就付诸行动。羊皮卷之十我要祈求指导，以一个推销员的身份来祈祷。
下面是读完第一卷的感想：
1、要有耐力，要坚持，要持之以恒
2、并不是所有的人，都能一帆风顺的
3、不要一味的依靠所谓过时的经验
4、不要因为别人影响到自己
5、时光稍纵即逝，不能浪费在对失败的懊恼中
6、努力尝试自己感兴趣的东西，让生活变得好起来
7、克服自己的弱项，发挥自己的强项，开发自己的潜能
二卷：贯穿始终就说了一个字，爱，用感恩的心面对生活，面对生活中的人事物；感受世界的美好，用所付出的爱净化自己的灵魂，去感化其他。
三卷：活在世上的人，都需要不断尝试不断更新自我，让自我更好的成长，也许人区别于动物的优越性不仅仅是人是万物之长。也许更在于人类自己可以自由支配自己，自我更新，自我培育，而不仅仅局限于物质，或许更在于精神上的升华。
四卷：主要讲的是自我肯定，不论要做什么，首先应当自我肯定在先。一个人连自己的位置都找不到，又怎么开始生活呢？
五卷：主要说的是珍惜时间，珍惜生命。每个生命体都会经历从无到有再到无的过程的。
六卷：说到的是控制情绪。
七卷：这卷主要说的是，心态问题，自己如何去面对外界的人事物。一切事物都在不断地发生着变化，但是我们自己可以掌控的事物好像，却是极少数的。
八卷：讲到了，要重视自己的价值。
九卷：这卷说的是，不要犹疑，马上付诸行动。
十卷：羊皮书的最后一卷，我认为讲的是信念。无论做什么，都必须有一个信念。有句话说，天救自救者。总之，还是要靠自己，别人都是靠不住的。
每一条，看起来似乎都很简单。但要想把这些道理，或者说是原则融进自己的个性，让它们成为一种生活习惯却是非常不易的。每一条都值得我们细细品味，好好思考。令我感受最深的是羊皮卷之二，要用全身心地爱来迎接今天，爱是动力、是源泉、是热情、是一切美好事物的开始。有了爱我们可以积极地面对我们的生活、热情面对的每一个人、迎接每一件事，即使是令人沮丧的事……
我想我的理解还是很浅薄的，要多读几遍，好好体会。建议大家如果有机会的话，也来读一读这本书，它会在道德上、精神上和行为准则上指导你，给你鼓舞，使你立于不败之，它会是你取得成功的力量源泉……
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语川流不息：川流不息[chuān liú bù xí]，意指像河川般奔流不停，比喻时光无止尽地流逝。语或本《论语·子罕》。後用“川流不息”形容连绵不绝或往返不断。[源]《论语·子罕》子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”《後汉书·卷五二·崔駰传》少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太玄静，将以後名失实。駰拟杨雄〈解嘲〉，作〈达旨〉以荅焉。其辞曰：……今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。壹天下之众异，齐品类之万殊。参差同量，坏冶一陶。群生得理，庶绩其凝。……方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。[典故]“川流不息”原本的意思是指河川水流永不停歇。息，就是停止的意思。这句成语的典源有两种说法：一种说法是认为出自於《论语·子罕》篇，孔子所说的“逝者如斯乎！不舍昼夜。”孔子有一天来到河边，看到昼夜奔流不息的河水，不禁感叹时间消逝不就像流水一样吗？这是从“川流不息”的自然现象领略到时间的流逝，後来也作“川流不舍”。另外一种说法，则是认为这是出自於《後汉书·卷五二·崔駰列传》：“处士山积，学者川流。”的“川流”。这里的“川流”就是如河水之流动，有穿梭往来的意思。所以这两句话是在形容当时才德之士多，堆积如山，连绵如流水，往来不停。南朝宋·鲍照〈结客少年场行〉：“日中市朝满，车马若川流。”的“川流”用法也是一样。因为後代“川流不息”的用法，多为此意，所以视为典源自也可通。但是深究起来，此处文献上的“川流”都只是借用流水现象，未见强调“不息”的意思。所以“川流不息”的意思，或者以出自於《论语》较为恰当。
