搜集整理了读《圣经》有感、《圣经故事》读后感（251字）、圣经故事读后感（352字）、圣经的故事读后感（498字）、圣经读后感（506字）、《母爱是一种柔软的力量》——读《茉莉天使的成长圣经》有感（556字）、一个人的圣经读后感（652字）等200字、300字、500字、600字、700字左右的读书笔记优秀作文10篇，供您参阅。
《圣经故事》读后感_251字平时，我就喜欢看一些有关与神话、历史之类的书籍和影视作品，在加上我对圣经故事的崇敬和好奇，所以哄睡孩子之后就开始躺在被窝里细细的开始品读起来。
在这本书中，有许多篇小的历史故事，虽然篇幅不长，但情节生动，人物刻画性格突出，比如《年轻的大卫》这个故事中的主人公大卫，他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。像这样的英雄在当今社会真是少之又少啊！
圣经故事读后感_352字刚看到这本书的名字时，我还以为就是和尚念经时的什么故事，当我看完创造的故事时，不免吃了一惊，这本书不是讲经书那些，而是讲神与人类的事情，但我也很奇怪，校长为什么会让我们看这种书，讲神耶稣，难道让我们像神经病一样，来信奉这些并不存在的东西吗？于是，我就带着这个问题来继续看着本书了。
看到后面时，我发现这本书并不像我想的那样，而是要教育我们，我们应该向神那样，用一颗宽容的心，来对待那些犯错误的人。就像，神帮助以色列人打拼了自己的国土后，以色列人，开始是很信奉神，但后来总是膜拜别的神祗。以色列人一而再，再而三的，违反神的戒律，但神总是原谅他的子民，神的这种博大的胸怀，多么值得我们每一个人学习啊！
这本书教育我，善、恶、美、丑，我渐渐的喜欢上了这本书，我们一定要学习神的那种宽容与信守诺言的精神。
成语一而再，再而三：再：第二次。一次又一次。如：《尚书·多方》：“至于再，至于三。”《荡寇志》一○九回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”又如：我之所以生气，是因为你一而再，再而三地犯同样的错误。
圣经的故事读后感_498字《圣经的故事》这本书和中国、希腊神话一样，都是神话故事，而四大古国的神话我们已经了解了两本。其中，我们还有古埃及和古罗马还未了解，《圣经的故事》是古罗马的神话。
这本书分为两个大故事：旧约故事和新约故事，这两个故事中旧约故事就占了整本书的四分之三，在古罗马，人们把上帝认为是古罗马的神。在没有人的时候，上帝花费了六天的时间创造了日月、植物、动物（不包括人）。
第七天，上帝休息了，他说：“要把这一天定为圣日。”后来他们把星期定为七天，并将一周的最后一天定为星期天。这天人们放下工作，用这一天来休息。
后来上帝发现大地上还缺少一样东西，就是人，于是上帝找了一块泥土捏成了一个人，取名为亚当，又建了一个果园，名叫伊甸园。园内有好吃的果实和一些动物。亚当生活在这里，生活很优闲。几天后上帝发现亚当缺少了一个同伴，上帝麻醉了亚当，从他身上取出一根骨头，造了一个女孩，取名为夏娃。
在伊甸园中的一棵树上，种满了禁果，上帝嘱咐亚当，让他不要吃禁果。后来夏娃听了蛇的话后，他们吃了禁果。上帝知道了去掉蛇的翅膀，将亚当与夏娃赶出了这里。
听了这个故事，大家要守好纪律，违反了将会没有好的下场。
圣经读后感_506字很多事物本身并非坏，但加上"贪"就会有问题。有人说："知足是真正的富人，贪梦是真正的穷人。"基督徒要征服贪。现提出贪吃、贪色、贪财的三个人作为警戒。
一、夏娃贪吃
夏娃不遵守神的话语，因魔鬼的引诱贪吃禁果，而且让亚当一同犯罪。因为她的贪吃，受到神的责罚和咒诅，影响太大了。今天也有人在食物上没有节制，贪得无厌，结果害人害己。例如有的人在喝酒上不能自拔，因为贪杯，"酒祸"的确不少。《圣经》中的挪亚因贪酒误事；以扫因贪一碗红豆汤，出卖了长子名份。这都是我们的警戒。
二、参孙贪色
参孙爱上外邦女子大利拉，结果被骗上当，剃掉头发，失去力量。他的失败是因为贪色。色可迷人，若不小心，必一失足成千古恨。英雄难过美人关。基督徒要警醒祷告，谨慎自守，小心美色的引诱和试探。务要正派端庄，远避淫行。不要羞辱主的名。要学习约瑟敬畏神。
三、犹大贪财
犹大为了三十两银子出卖了主耶稣，真是鬼迷心窍，财迷心窍。他的结局十分悲惨。他见钱眼开，利欲熏心。世世代代的人都以犹大为警戒。有人说，金钱是个好仆人，却是个坏主人。人生富有或贫穷，并非以财富来评价，而是以人格、尊严来评价。因此在钱财上要谨慎，要征服自己的贪
成语贪得无厌：厌：满足。贪心永远没有满足的时候。如：《左传·昭公二十八年》：“贪婪无厌，忿类无期。”又如：他贪得无厌的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。——梁斌《红旗谱》八
成语不能自拔：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。如：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。”又如：其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦不能自拔。——清·梁启超《小说与群治之关系》
圣经读后感_515字《圣经》是一部人生通俗的生命教科书，凡人生遇到的喜怒哀乐，酸甜苦辣，悲欢离合，生死离别，它都给人们欣慰的答案，让人们性情通达感悟，激发生存的活力，照亮前进的到道路，给人们战胜困难的智慧。
唯独智慧能庇护人遇到享通的日子，你当喜乐，造到患难的日子你思想，因为神使这俩者并列，为得是让人不知烦劳。贪爱银子不知足，贪爱享受不知足，这是虚空；我见日光之下劳碌之人吃多吃少睡得香甜，富足之人的丰满却让他睡不着觉。我所见到的为善为美者，神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的快乐，它能够吃用，因为这是他的份。
手懒必受穷手勤必富足，明哲人静默不言，心理诚实的遮隐事情，往来传舌的泄漉密事，无智无谋人败落，仁慈得人善待自己，残忍得人必扰害自己，通达人明白自己的道，心无知识仍是不善，脚步急快的难免犯罪。远离纷争是人的尊严，愚昧得人都爱纷争。宁肯住在房顶的角上，也不住在宽广的房子渔妇人争吵。谨守口舌就保守自己免受灾难，心骄气傲得人行事狂妄，人在患难的日子若胆怯就会失掉力量。不要为明天自夸，因为明日要生何事你不知道，要别人夸奖你不要自夸，等别人称赞你不要自称。人吃饱了就厌恶峰房的密，忍饥饿一切苦物都是甜的。遥想急速发财必要受罚。
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）
《母爱是一种柔软的力量》——读《茉莉天使的成长圣经》有感_556字今天，我和妈妈一起看了一本书——《茉莉天使的成长圣经》。读完这本书，我和妈妈都深有感触。
读这部小说，我感受最多的是，母爱是一种柔软的力量。谴绻的柔情和无私的承诺，把艰辛当成至乐，把付出当做追求，这一切都反射出作者作为一位母亲心灵闪烁的光芒。正因为这样，她作为一个作家，才能创造出一个灿烂的世界。我们在这个世界里，才得以摄取儿童心灵的美。
母爱是一种柔软的力量。它像一条清浅的小溪，流经之处，有密枝簇叶，枝叶间有鸟声鸣啭。这是母爱给生命的美的营养。这种美的营养之可贵，就在它可以转化为善。
母爱是一种柔软的力量。这是因为作者将母爱放在期望中去体现、去实施。为父为母的快乐，就在于此。当小茉莉因为小金鱼之死整夜欷歔不已时，她的爸爸开导她：“你要是实在难过，就写日记吧，把伤心写下来也许就好了。”这看似不经意的劝慰，给予孩子的是智慧的爱，是从平实的语言中透出的理解和体贴。
母爱是一种柔软的力量。我突然想到前几天和妈妈吵架，我还骂了妈妈几句。想到这儿，我的脸就像成熟的柿子，红彤彤的。我羞愧地走到妈妈的身边，抱歉地说：“妈妈，对不起。我以后要像小茉莉那样，做一个活泼懂事、成绩优秀的好孩子。”妈妈微笑着：“没关系，女儿。妈妈以后也要向小茉莉的妈妈学习，做一个体贴、温柔的好妈妈。”
我喜欢这本书！
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
圣经读后感_569字我现在除了礼拜天去教会以外，还有两个晚上去学圣经。一个人读比较不容易懂，毕竟离我的生活太远。有人讲给你听就容易一些。因为英文不行，所以只好参加中国教会的活动。还有免费餐。台湾罗先生家是一个活动中心。每周五晚上，去的都是些年轻的大学生。这些二十岁左右的孩子，刚到异国，会遇到各种各样的生活上，思想上，感情上的问题，有这样一个地方，他们可以释放情绪，互相帮助，有一个精神寄托。基督教教人怀有一颗感恩的心，时时反省自己，以仁爱之心待人。现代人太浮躁了，尤其是没有信仰的人。每周有那么一个时刻，去一个安静，神圣的地方，让心沉静下来。听讲道的史先生说现在中国大陆有一亿多人信基督教，我纳闷，那么多人信，可中国哪有那么多教堂啊。
是我在成人学校的同学介绍我去罗先生家的，罗是他的房东。昨天还去了一个来自秘鲁的同学。他来了我们就唱英文歌，用英文祈祷。讲汉语的时候还让一个小伙给他翻译。秘鲁讲西班牙语。据说南美洲信天主教的多。现在学校放春假，罗先生正筹划他们的春游。上周他们组织去旧金山玩，去硅谷，斯坦福大学，我挺想去的，可是最近身体不太好，血压高，每天早上起来血往脸上涌，头昏脑胀。所以想想就放弃了，挺可惜的。这次他们要驱车二十几个小时去印第安人地区看真正的本土美国人。但这次春游不带女生，说不方便。我们教会也组织去圣地亚哥春游，每人只需交十块钱。
成语头昏脑胀：头脑发昏。形容人的繁忙或事物毫无头绪，使人厌烦。如：叶圣陶《友谊》：“‘她又不是发烧发得头昏脑胀的’。一个说，‘只是那条腿不能走’。”又如：这段时间我忙得头昏脑胀。
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
圣经故事读后感_572字最近，我看了一本名叫《圣经》的故事书，这本书深受我的喜爱。
因为这本书讲的是西方国家的一些神话，一开始我就怀着好奇心翻开这本书，“嗯！看上去真和我们的书不同。”我惊讶地说。首先，这本书的主人公是上帝，他创造了世间万物，在我的眼中上帝就是一个仁慈的神，而且无所不能、宽容、公平、助人为乐。
书中有一章就是讲上帝领着以色列人逃出埃及的故事。其间，有一件非常让人烦恼的事：因为以色列人要逃出埃及，所以要先甩掉追兵，但意想不到的事情发生了，以色列人来到了一片咆哮的红海前，根本过不去，后面又是埃及的追兵，怎么办？好像只有死路一条了。终于在千钧一发的时候上帝出现了，上帝轻而易举地把红海劈成两半，中间一条宽敞的大道出现了，以色列人踏上这条大道，到了红海对岸；等到埃及追兵全部走到这条大道上来时，上帝又把这条大道变得越来越窄，再加上红海里有泥浆，埃及人便陷了下去，被咆哮的红海吞没了。以色列人得以逃出埃及。可见上帝是多么助人为乐啊！
每当人们要东西吃或口渴的时候，上帝就会变东西出来，满足人们。可是人们呢，却整天埋怨上帝要求这么多。上帝可不一样了，他会一个一个的满足人们的要求，当人们遇到困难的时候还会帮助人们渡难。可见上帝是多么仁慈啊！
读完这本书，我明白：要做一个像上帝那样助人为乐、而且堂堂正正做人的人，让自己的每一天都更加光彩有力。
成语轻而易举：形容事情容易做，不费力气。如：《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”又如：事情并不象宋福想的那样轻而易举。——杨朔《渔笛》
成语意想不到：料想不到，没有料到。如：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“今日这般寒冷，满天雪片飘扬，仙姑忽然下顾，真是意想不到。”又如：我走进房间，看见意想不到的景象。——叶圣陶《小妹妹》
一个人的圣经读后感_652字在偶尔的际遇下，我知道了2000年诺贝尔文学奖获奖者高行健和他的两本书，读过《灵山》之后，断续但并不间断的阅读了《一个人的圣经》。
这是一部带有色彩的作品。序（法国爱克斯普罗旺斯大学中文系主任诺埃尔·杜特莱）更是在进入作品之前就直叙了作品的“政治倾向”。可是，如果你是抱着寻求“倾向”的想法来阅读作品，也许你会失望，更多的，作品带来的是心理的触动。
这是一部现实的作品。作者逃亡的亲历、那些淹没在时间里的人的记忆，在“你”和“他”之外的第三视角描述下，无奈的展现着。无奈，这是我在作品中感受到的对那个时代中芸芸众生的画像，这里面包含着人的恐惧、脆弱、顺从、不甘、投机，还有对爱与自由的渴望。
这是一部直击心灵的作品。与《灵山》不同，作品没有在自然环境着笔墨，“你”和“他”的20余年时间间隔的内心世界，被超越时空的视角刨析着，而这，并不是《灵山》中的“我”。或许，这就是“上帝”，捧着一本叫做自由的逃亡者的圣经？
或许，作者的内心是凄凉的，“没有主义、没有国家”也并不是所有移民海外的国人的感受。不同的时空，“你”和“他”本能的在追寻异性的安慰，是爱还是发泄亦或只是压力下的慰籍？作品里，这已经成为现实的一部分，形成了压力下的空虚的骨架。
“他就坐在你面前，同你相望，在对面的镜子里哈哈大笑。”这镜子里看到的是自由还是文化？我们大抵不会再经历作者那样的时代，也并不祈望逃亡的圣经。只是，幸福如我的人们，淹没在如霾的信息云里，如何找到自己心中的“灵山”？“你”会努力的，在镜子里看着我。
成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》
成语无知无识：指没有知识。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“你看这丁言志无知无识的，走来说是莺豆湖的大会，是胡三公子的主人。”又如：自己也有错处，为什么始终看儿子还是个无知无识的小孩子！ ——老舍《二马》第三段
一个人的圣经读后感_692字盯了一天电脑屏幕，终于读完《一个人的圣经》。
其实我感觉写的一般，当然文字很美，令人陶醉。与其说是小说、回忆录，不如说是散文诗，而且是蕴含哲理和思辨的散文诗。但从内容和思想上来看，我更喜欢《灵山》。
书中以一个旁观者的角度，审视过去的自己，和那段特殊岁月。这段岁月虽已远去，但仍被人们津津乐道。被用各种方式讨论着，研究着，反思着，追忆着或怀恋着。
天地不仁以万物为刍狗。历史就是这样行进的吧。任何人在任何情形下不过都是一枚棋子。有一只大手在操纵着一切，那只大手指向前方。
历史无法从头再来。当然这是废话。如果真的从头再来，会怎么样呢？我想还是会那样。遵循原来的轨迹，不会改变。正如一个人在面对某种抉择时，往往会做出相同的取舍。任何人的生存都面临挑战和无奈，无论伟人还是凡人。每个人所处的位置不同，看问题的角度自然不同，但如果处于相同的位置，我想选择往往是相同的。
当然，切肤之痛令人刻骨铭心。也许我还无法理解、无法体会到那个年代留给人心中的创伤。每个人心中都有时代的烙印，只是对待的方式不同。
还是来看看这本书吧。
书中的陆给我留下很深的印象。也许只有像他那样阅历丰富的人才有权利判断。或者说才相对拥有智慧吧。还有那些女孩子形象也很鲜明。她们都很柔弱。人生境遇令人叹惜。反倒是书中的主人公，令人迷惑。我无法评价他。人是复杂的。作者能写得那样真实、真实得近乎残酷，已难能可贵。虽然不必戴正义和善良的面具。
这部作品和《灵山》在语言风格、体裁形式上有很多共同之处。但与《灵山》相比，多了些自由，少了些豁达。所以我更喜欢《灵山》——真正的行者，无所谓目的……
成语切肤之痛：切肤之痛[qiè fū zhī tòng]，意指切，接近。“切肤之痛”指与自身密切相关的痛苦。语本《易经·剥卦》。後用“切肤之痛”比喻极为深刻难忘的感受与经验。[源]《易经·剥卦》六四，剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。[典故]“切肤之痛”的“切”意思是靠近、接近，“切肤”就是极为接近人身，可引申为与自身密切相关。《易经·剥卦》有所谓：“剥床以肤，凶。”其释辞云：“剥床以肤，切近灾也。”此处的“肤”原非指人身肌肤，而是喻指床面，整句话的意思是：大床的床体毁损殆尽，已经剥落到床面了，而床面是最接近人身的，这也代表灾害即将迫近。所以当出现剥卦时，便象徵着灾害将至，会有凶险。後来“切肤之痛”这句成语就从这里演变而出，比喻与自身密切、能深刻感受到的痛苦，後则用来比喻极为深刻难忘的感受与经验，如《聊斋志异·卷七·冤狱》：“受万罪於公门，竟属切肤之痛。”便是这个意思。今人或误解“切近”之“切”，为“切割”之“切”义。若作切割解，“切肤之痛”就变成指切割肌肤的痛。
成语刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。如：唐·李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”又如：万望太尉慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。——明·施耐庵《水浒全传》第八十回
