整理了读《一个人的圣经》有感、一个人的圣经读后感（652字）等600字、700字、1500字左右的读后感作文3篇，供您参阅。
一个人的圣经读后感_652字在偶尔的际遇下，我知道了2000年诺贝尔文学奖获奖者高行健和他的两本书，读过《灵山》之后，断续但并不间断的阅读了《一个人的圣经》。
这是一部带有色彩的作品。序（法国爱克斯普罗旺斯大学中文系主任诺埃尔·杜特莱）更是在进入作品之前就直叙了作品的“政治倾向”。可是，如果你是抱着寻求“倾向”的想法来阅读作品，也许你会失望，更多的，作品带来的是心理的触动。
这是一部现实的作品。作者逃亡的亲历、那些淹没在时间里的人的记忆，在“你”和“他”之外的第三视角描述下，无奈的展现着。无奈，这是我在作品中感受到的对那个时代中芸芸众生的画像，这里面包含着人的恐惧、脆弱、顺从、不甘、投机，还有对爱与自由的渴望。
这是一部直击心灵的作品。与《灵山》不同，作品没有在自然环境着笔墨，“你”和“他”的20余年时间间隔的内心世界，被超越时空的视角刨析着，而这，并不是《灵山》中的“我”。或许，这就是“上帝”，捧着一本叫做自由的逃亡者的圣经？
或许，作者的内心是凄凉的，“没有主义、没有国家”也并不是所有移民海外的国人的感受。不同的时空，“你”和“他”本能的在追寻异性的安慰，是爱还是发泄亦或只是压力下的慰籍？作品里，这已经成为现实的一部分，形成了压力下的空虚的骨架。
“他就坐在你面前，同你相望，在对面的镜子里哈哈大笑。”这镜子里看到的是自由还是文化？我们大抵不会再经历作者那样的时代，也并不祈望逃亡的圣经。只是，幸福如我的人们，淹没在如霾的信息云里，如何找到自己心中的“灵山”？“你”会努力的，在镜子里看着我。
成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》
成语无知无识：指没有知识。如：清·吴敬梓《儒林外史》第五十四回：“你看这丁言志无知无识的，走来说是莺豆湖的大会，是胡三公子的主人。”又如：自己也有错处，为什么始终看儿子还是个无知无识的小孩子！ ——老舍《二马》第三段
一个人的圣经读后感_692字盯了一天电脑屏幕，终于读完《一个人的圣经》。
其实我感觉写的一般，当然文字很美，令人陶醉。与其说是小说、回忆录，不如说是散文诗，而且是蕴含哲理和思辨的散文诗。但从内容和思想上来看，我更喜欢《灵山》。
书中以一个旁观者的角度，审视过去的自己，和那段特殊岁月。这段岁月虽已远去，但仍被人们津津乐道。被用各种方式讨论着，研究着，反思着，追忆着或怀恋着。
天地不仁以万物为刍狗。历史就是这样行进的吧。任何人在任何情形下不过都是一枚棋子。有一只大手在操纵着一切，那只大手指向前方。
历史无法从头再来。当然这是废话。如果真的从头再来，会怎么样呢？我想还是会那样。遵循原来的轨迹，不会改变。正如一个人在面对某种抉择时，往往会做出相同的取舍。任何人的生存都面临挑战和无奈，无论伟人还是凡人。每个人所处的位置不同，看问题的角度自然不同，但如果处于相同的位置，我想选择往往是相同的。
当然，切肤之痛令人刻骨铭心。也许我还无法理解、无法体会到那个年代留给人心中的创伤。每个人心中都有时代的烙印，只是对待的方式不同。
还是来看看这本书吧。
书中的陆给我留下很深的印象。也许只有像他那样阅历丰富的人才有权利判断。或者说才相对拥有智慧吧。还有那些女孩子形象也很鲜明。她们都很柔弱。人生境遇令人叹惜。反倒是书中的主人公，令人迷惑。我无法评价他。人是复杂的。作者能写得那样真实、真实得近乎残酷，已难能可贵。虽然不必戴正义和善良的面具。
这部作品和《灵山》在语言风格、体裁形式上有很多共同之处。但与《灵山》相比，多了些自由，少了些豁达。所以我更喜欢《灵山》——真正的行者，无所谓目的……
成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。
成语难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。如：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”又如：乃墨子于小故一条已能如此，是亦难能可贵矣。——章炳麟《诸子学略说》
一个人的圣经读后感_1504字对于任何一个加入外籍的国家公民来说，无论何职何位何由，我都不自觉地有种发自内心的鄙视和抵触心理，当然这也许是我的个人偏见面及狭隘的民族心理。对于加入法籍的中国作家张行健，我也一样，尤其是了解到他决心彻底割裂与祖国的关系，发誓不再回国不会回国之后，但在阅读了他于2000年获诺贝尔文学奖的小说《一个人的圣经》，让我彻底认识到了我的偏见与狭隘。
在这部小说中，作者直面惨痛的人生，抓住现实生活中最震憾人心的创痛和记忆，以一种冷峻忧凄极富穿透力的笔触重现了文革时期的生存现状，给人心灵以极大的震憾！那种无法言说的悲凉，沁入骨髓的痛楚，恐怖和死亡象是一双无形的魔掌随时都可能轻轻一握，就把你捏得粉碎如一粒尘埃般顿时消失，即便留下点残赅也便象地上的一堆腐臭的垃圾，让人呕吐而避之不及。而你却不知这只魔掌为什么而握，什么时候握，就象一个毒瘤，随时都可能恶化发作而无药可救！你无法预防也无法逃脱！死神时刻敲击着你的头颅，让你深切意识到你有知觉哪怕这知觉是难以忍受的，但你还庆幸你还是活着的一个物。
在那个被病毒浸淫的时代，你不能说追求什么生活，甚至是生存，更不要奢望什么自由，你得绞尽脑汁设法活下去，哪怕你看不到一丝光亮，看不到任何出口，你也要象一只无头的苍蝇，拼命地奔逃，假若撞到了牢狱的出口，你便是幸运之儿，侥幸得以存活。不，你还得苟活着！那么你要想还能有一点点的自我意识而活下去，你就不得不逃，于是你又是不幸时代之幸运儿，你成功逃脱了！就象你所说“自由是可以呈现为痛苦和忧伤，要不被痛苦和忧伤压倒的话，哪怕沉浸在痛苦和忧伤中，又能加以观照，那么痛苦和忧伤也是自由的。你需要自由的痛苦和自由的忧伤，生命也还值得活。”
作者说被中国开除了，再也不会回来了，对于祖国，他并不关心，他只关心容纳他的欧洲。本以为是无情，其实在这无情之中隐藏的是多么忧深多么痛彻的情。是一种惧怕面对的情，惧怕被硬生生撕开那已经结了疤的伤口，惧怕那被柔韧的细薄的锋利的刀片轻轻划开片片剥离的煎痛。其实人人都有一种深埋于心底的情结，这种情结也许是爱情，也许是乡情，也许是亲情。往往是：爱得越深，伤得越彻，念得越切，痛得越冽。这种爱恨和伤痛互相渗透的汁液已经融入你体变内成了血液，是伴随你的生命而一直流淌着的。
《一个人的圣经》写的是历史，却又并非仅仅是历史，它通过历史展示的并非是文革本身，而是革命对人的命运，心理，人性的打击和扭曲。是一曲悲怆的命运交响乐！探寻生命的本源，拷问人性善恶的真谛。它揭示了生命的脆弱和珍贵，让人们学会享受当下活在当下，不要被虚无的外物所奴役。“全能的主创造了这么个世界，却并没有设计好未来。”谁也超度不了谁，我们只能成为我们自己的救赎者。直到最后：“这当口，他站住了，回头看看你，就此分道扬镖。他说他的问题就在于生得太早了，才给你带来这许多烦恼。”作者仍在努力追寻自我的统一体，那个深埋着的和游离着的，看似解脱实则痛苦的灵魂。
一段被掩饰羽化的历史，一段被轻描淡写的真实，庆幸这个真实的种子在被忽略的夹缝中生存了下来，揭开历史的真实面纱。我突然疑惑：我们尊敬的爱戴的伟大的神性的毛老，您一生叱咤风云，力挽狂澜，饱读诗书，英明无敌，谋略家，政治家，军事家，哲学家，文学家，书法家等一切人类智慧的结晶都集于一身的您，对于您的臣民子孙为何要挥这么一刀？要刺这么一剑？难不成是您深知您会在那年那月那一日仙逝？而您是惧怕孤独还是深爱他们？便希望他们有思想有灵性的魂灵前去陪伴守护您的英灵？点缀你的仙园？
阅读这部小说，是一次生命的巡礼，一次灵魂的洗涤。接着会看它的姊妹篇《灵山》，我相信一定又是一个奇迹。
成语轻描淡写：原指描绘时用浅淡的颜色轻轻地着笔。现多指说话写文章把重要问题轻轻带过。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“臬台见他说得这等轻描淡写，更是着急。”又如：写文章该详的地方要详，不可轻描淡写。
成语叱咤风云：叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。如：《梁书·元帝纪》：“叱咤则风云兴起，鼓动则嵩华倒拔。”又如：因此，一变而为欺人与自欺，而应当叱咤风云的武士都变成了小丑。——老舍《四世同堂》九
