整理了为你自己工作读后感（1078字）、《名人传》读后感（1110字）、《绿山墙的安妮》（1121字）、钢铁是怎样炼成的（1087字）、教育文章读后感（1089字）、行走中的玫瑰读后感（1067字）、现代化的陷阱读后感（1109字）、《斑羚飞渡》读后感（1105字）等1100字左右的高中一年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。
为你自己工作读后感_1100字一直以来，我常常认为只要准时上班，按时下班，不迟到，不早退就是敬业了，就可以心安理得地拿到工资了。通过阅读此书，使我对“敬业”有了更深刻的认识和理解。书中有这样一句话：“今天工作不努力，明天努力找工作”，我感触很深。这样的事情，在我们身边一天一天地发生着，有多少人，来到单位，总是觉得自己大材小用，总是对自己的工作充满了抱怨，总是认为自己应该干更重要的工作。有多少人，都是抱着一副单位需要我、工作需要我的态度，而从没有想过，这个世界，根本没有哪份工作必须需要你来做，而是你必须要有一份工作，来维持你的生活。不要等到失去的时候才觉得后悔，不要等到找不到工作的时候，才觉得工作可贵。
因此，在你有一份工作的时候，请珍惜你的工作。因为对一个人来说，工作就如同我们身体里的血液，如果我们连一份工作都没有，还谈什么理想、价值、人生追求？
有了工作，我们才有生存的基础，生活的来源，才能热爱生活，教育我们的孩子。
很多人并不知道他们生活中究竟需要什么。物质财富虽然不是万能的，但人不能很好解决物质和生存问题，人生中很多梦想的实现就会打折扣或根本不能实现。我们都是工薪阶层，没有一份工作作为基础，孩子无法入学，家庭很难维持。
没有哪一个行业、没有哪一个单位、没有哪一个岗位是绝对安全的。即使是马路清洁工，你不想做了，后面肯定有好几个人等着做。
唯一适应的办法就是：改变、学习！
只有改变，才能适应时代的潮流，只有改变，才能更好地生存！而改变要从观念开始，从自身开始。
我们不珍惜工作，就不会遵守工作纪律和工作时间，就不会保质保量去完成工作任务，就不会去钻研业务和技术，一句话，就不会敬业。这样，工作上不仅会无所作为，还会在激烈的竞争岗位中不知不觉地丢掉工作。
现实生活中，有许多人有一份令人羡慕的工作，然而，他们生在福中不知福，不珍惜和热爱自己的工作。有的甚至把工作当成了包袱和负担，对工作抱着一种应付的态度，当一天和尚撞一天钟，得过且过，不尽心尽力、尽职尽责。如何珍惜岗位，干好工作？实际上是看你有没有把心思放在工作上，把精力用在岗位上，把责任放在心坎上。
珍惜工作不仅是一个认识问题，还是职业道德的基本要求，是一种对人生、对人生价值的认识，是一种崇高的境界和情操。
每一天，每一秒，事物都在改变。有时候我们只需要改变一下观念，静下心来，这对我们来说一个简单的问题，只要将它成为一种习惯就可以了。一个人无论从事什么职业，在什么岗位工作，都应该心中有份责任感，珍惜自己的工作，在工作中表现出忠于职守，尽心尽责，这才是真正的敬业。
成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
《名人传》读后感_1100字古人云：“古今之立大事业者，不谓有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗基罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，都告诉我，成就伟大人生的，是痛苦和磨难。他们都经历了肉体和精神上的种种磨难，他们与命运不屈不挠地斗争，终于为各自的领域做出了巨大的贡献。我随著作者罗曼·罗兰一起品味了《名人传》这伟大的英雄交响曲，受到了人生的启迪。其中，最令我敬佩的人是贝多芬。贝多芬的童年是痛苦的，经常受到父亲的毒打。当然，他也很幸运，在法国大革命时期遇到了和他一样热爱音乐的莫扎特，又拜海顿为师。他的一生经历了太多的磨难，爱情希望的破灭、生活的贫困、以及生理上的缺陷——耳聋，耳聋对于一个音乐家来说是多么残酷呀，他也曾痛苦过、无奈过、伤心过，看着那一段段文字，我也跟着伤心、悲痛起来。无论困难有多少，贝多芬从来没有放弃追求自己的理想，在艰苦的环境下，他创作了不朽的经典《田园》、《第六交响曲》、《欢乐颂》等。面对生活的苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的风气，给受尽苦难的人们带来安慰和鼓舞。罗曼·罗兰在《贝多芬传》的结尾中写到：“多少人已赞颂过他艺术上的伟大，但他远不止是音乐家中的第一人，而是近代艺术的最英勇的力。对于一切受苦难的人，他是最大而最好的朋友……”是啊，贝多芬在家庭和社会的双重压力下，还能够勇敢地面对，怎能不令人敬佩？和贝多芬一样，米开朗基罗、托尔斯泰的人生中也经历了不少的磨难。从小学习雕塑和绘画的米开朗琪罗被教皇抓去造陵墓，逼着他痛苦地创造他不满意的作品，但是他没有因此而屈服，还在临终前创作了著名的《哀悼基督》。托尔斯泰更是面对着整个贵族上流社会的挤压，受尽了苦难，但他却努力地面对，还创作了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》等著名作品。贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰都是受到了家庭生活的不幸和社会的排斥，但是，他们没有在孤独和痛苦中灭亡，而是站起来勇敢地与命运进行斗争。他们三个人虽然都有缺点，但是却无损他们伟大的事业。痛苦和磨难会降临到平凡人头上也会降临到伟人头上，他们之所以成为伟人，就是因为他们克服了这痛苦与磨难。我佩服他们，佩服他们的执着和勇敢，在以后的人生道路上，不管遇到什么样的困难，我都会勇敢面对，从哪里跌倒就从哪里爬起来，路上的磕磕绊绊将会是成功路上的垫脚石。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”《名人传》说的也正是这个道理，面对困境，我们要想想他们的故事，想想他们与命运抗争的情景，然后努力地去面对、去拼搏，终将收获成功。《名人传》——令人成长的英雄交响曲。
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
成语坚韧不拔：韧：有韧性；拔：动摇，改变。形容意志坚定，毫不动摇如：方毅《读<攻关>》：“需要的是刻苦学习，刻苦钻研，始终不懈，坚韧不拔。”又如：丁玲《杜晚香·根深叶茂》：“是开天辟地、坚苦卓绝、坚韧不拔，从斗争中取得胜利、从斗争中享受乐趣的北大荒人。”
《绿山墙的安妮》_1100字小时候，母亲常给我讲童话故事，美丽善良的灰姑娘、白雪公主，她们经历磨难后，终于与王子幸福地生活在一起了。渐渐长大，我明白了，灰姑娘有一个擅长魔法的姑妈，白雪公主也有时刻保护她的小矮人。
然而，我手中没有那个万能的魔法棒。没有这根魔法棒，我不快乐。我失落于自己的平凡相貌，沮丧于学习的重重困难，心痛于父母为我辛苦操劳，同时也因我那不明朗的未来而长吁短叹。青春期的我，有了与其他女孩不同的颜色：灰色。
我多想找到属于我的魔法棒，让它帮我点亮青春。我四处寻找，直到我翻开《绿山墙的安妮》，那个在遥远的加拿大爱德华王子岛上熠熠生辉的女孩，像一团燃烧的火焰一样跳跃到我的眼前。
安妮是个孤儿，一个脾气有些怪的孤儿，一个长得不好看的孤儿。她满脸雀斑，骨瘦如柴，却有一头在人群中显得那么突兀、那么引人好奇的火红火红的头发。她太平凡，以至于常常幻想自己像牧师那位漂亮优雅的太太一样，拥有雕塑般的额头和金色的卷发。这样一个敏感、自卑、倔强的女孩，阴差阳错被马修和马瑞拉兄妹收养，来到了阿冯利小镇的农庄。
安妮充满幻想和诗意，她给马修的农庄取了一个美丽的名字——绿山墙。她还给阿冯利小镇的每一座山、每条小径、每一棵树都取了名字。她深深爱着小伙伴戴安娜，深夜里点燃在各自窗口的蜡烛，传递着她们的情谊，那画面静谧而美好。
我们就是安妮，安妮就是我们，就像我身上有许多缺点一样，她也有着自己的不完美。她脾气暴躁，自尊心太强，到学校的第一天，因为基尔伯特嘲笑了她的红发，从此将基尔伯特视作劲敌，誓言要将基尔伯特战胜。她总是喋喋不休，一天到晚沉浸在漫无边际的幻想里，不停地犯错、制造麻烦。她还有着不小的虚荣心，为了在牧师夫人面前展示自己获得夫人的赞美，差点搞砸了整个愉快的宴会。
可是，即便她有很多缺点，遇到很多苦难，可她从来没有忘记一个词——快乐。在苹果园里劳动时，安妮为能帮助马修而快乐地舞蹈着；马修的存款因为银行破产而失去，为了上大学，安妮拼尽全力拿到了奖学金；马修去世，马瑞拉生病，安妮选择回到阿冯利小镇，继续在绿山墙农庄和马瑞拉愉快地生活在一起。她所做的这一切，都觉得快乐。这就是一种蓬勃的、顽强的、美好的生命力！
这个一头红发、充满生命力的小女孩安妮，她告诉我，快乐就是我们的魔法棒。这根魔法棒给了安妮一颗强大的内心，在面对困难苦难时，安妮从来不像我这样抱怨、哀叹。快乐让安妮能保持一颗简单纯粹的心，这份简单纯粹，使得她能通过心灵与绿山墙农庄的一草一木交流，用自己的真诚与热情，打动阿冯利小镇的人们。
读过《绿山墙的安妮》，我也懂得人生在世，不如意十有八九，唯有将快乐视作魔法，路才会越走越宽，生命才有能量。一切就像安妮那样！
成语骨瘦如柴：骨瘦如柴[gǔ shòu rú chái]，意指人身骨架瘦得露出来，根根像木材一样。形容非常消瘦的样子。语出敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）才闻居士病荣（萦）身，凡是有灵皆怪讶，病卧只居方丈内，饥羸起坐甚艰难。国王王子尽奔波，居士宰官咸礼觐，一切天人皆到会，果然见一病维摩。多将汤药问因依，大照国师寻斩候，虽即怣[失 去]（至心）申体察，莫知来处辩其因。谢诸人者赐相哀，四大元知有此灾，旧日神情威似虎，今来体骨瘦如柴。深贵汝，倍忧怀，我此身形自叹裁，因有如斯萦病故，广陈妙法唱将来。[典故]“变文”是唐代时兴起的一种讲唱文学，由散文和韵文交替组成，内容以演绎佛经故事及民间传说、历史故事为主。〈维摩诘经讲经文〉是根据《维摩诘经》的故事，敷衍而成，形式是先引述一段经文，然後边讲边唱，有时几十字的经文，可以铺陈为数千字。内容叙述维摩诘居士生病了，佛佗欲派弟子前往慰问他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩萨应命前往。文中描述维摩诘居士未生病之前，神情威猛似虎，生病之後变得十分消瘦，骨架露出，像木柴一样。“骨瘦如柴”亦作“骨瘦如豺”，《埤雅·卷一八·释兽》︰“瘦如豺。豺，柴也。豺体细瘦，故谓之豺。”豺是一种骨架露出看起来像细瘦的动物。“骨瘦如豺”，也可用以形容人非常消瘦。
成语漫无边际：形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：“只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的话。”又如：我们一望漫无边际的大海，感觉自己很渺小。
钢铁是怎样炼成的_1100字保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了凌辱。
十月革命爆发后，保尔的家乡乌克兰谢别托夫卡镇也和苏联其他地方一样，遭受了外国武装干涉者和国内反动派的践踏。红军解放了谢别托夫卡镇，但很快就撤走了，只留下老布尔什维克朱赫莱在镇上做地下工作。朱赫莱在保尔家里住了几天，给保尔讲了关于革命、工人阶级和阶级斗争的许多道理：“现在全世界都着火了，奴隶们起义了，他们要把旧世界推翻，但是，为了这个，需要的是一伙勇敢的、能够坚决斗争的弟兄。”朱赫莱的启发和教育对保尔的思想成长起着决定性的作用。
突然，朱赫莱被匪徒抓去了。保尔急着四处打听。一天，在匪兵押送朱赫莱的时候，保尔出其不意地猛扑过去，把匪兵打到壕沟里，与朱赫莱一起逃跑了。但是由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密，保尔被投进了监牢。从监狱出来后，保尔拼命地跑，他怕重新落入魔掌，不敢回家，便不自觉地来到冬妮亚的花园门前。他纵身一跳，进了花园。冬妮亚喜欢保尔的“热情和倔强”的性格，保尔也觉得冬妮亚“跟别的富家女孩不一样”。后来他们又有几次见面，慢慢地产生了爱情。保尔为了避难，便答应了冬妮亚的请求，住了下来。几天后冬妮亚找到了保尔的哥哥阿尔青，他把弟弟送到喀查丁参加了红军。
在一次激战中，保尔头部受了重伤。但他以惊人的顽强毅力战胜了死亡。出院后，他已不宜于重返前线，便参加恢复和建设国家的工作。在这里他同样以工人阶级主人翁的姿态，紧张地投入各项艰苦的工作。他做团的工作、肃反工作，并直接参加艰苦的体力劳动。在兴建窄轨铁路中，保尔表现了高度的政治热忱和忘我的劳动精神。
保尔自从在冬妮亚家里与她告别后，只见过她两次面。第一次是他伤愈出院后，最后一次是在铁路工地上，保尔发现，随着革命的深入，他们之间的思想差距越来越大了，他们已经完全没有共同语言了，于是便分道扬镳。
在筑路工程快要结束时，保尔得了伤寒。病愈后他又回到了工作岗位。他参加了工业建设和边防战线的斗争，并且入了党。但是，由于保尔在战争中受过多次重伤和暗伤，后来又生过几次重病，加之他忘我的工作和劳动，平时不爱惜自己的身体，体质越来越坏了。1927年，他几乎完全瘫痪了，接着又双目失明。严重的疾病终于把这个满怀革命热情的年轻人束缚在病榻上。但保尔在肉体和精神上都忍受着难以想象的痛苦的情况下，重新找到了“归队”的力量。他给自己提出了两项任务：一方面决心帮助自己的妻子达雅进步；另一方面决定开始文学创作工作。这样，“保尔又拿起了新的武器，开始了新的生活。”
成语出其不意：出其不意[chū qí bù yì]，意指趁敌人没有防备之时出兵。语出《孙子·计篇》。後用“出其不意”指趁人不备，出乎对方意料之外。[源]《孙子·计篇》兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。[典故]孙武是春秋时吴国大将，擅用兵法，助吴王阖闾成为霸主。他着有一本兵书，分析战争形势，探讨军事作战策略，即为著名的《孙子兵法》。该书〈计篇〉中有一段在讨论用兵的要点，先直接点出用兵是项诡诈的行动，能打要装作不能打，能用要装作不能用；在近处要假装离得很远，在远处也要装作很近；对喜欢利益的敌人就去利诱他，对处於混乱的敌人就征服他；对有实力的敌人要有所防备，对强大的敌人要避而远之；容易被激怒的敌人就去挑衅他，卑视我方的敌人就让他们更自大；而对准备充分的敌人要使其疲劳，对内部和睦的敌人要设法离间他们。总之，就是要趁着敌人松懈、没有防备之时攻击，趁他们意想不到的时候出兵。兵法的奥妙，就是要应变制宜、看机行事，这是无法事先规定的。後来“出其不意”就被用来指趁人不备，出乎对方意料之外。
成语攻其无备，出其不意：其：代词，指敌人；不意：没有料到。趁敌人还没有防备或没有意料时就采取行动。如：《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”又如：明·罗贯中《三国演义》第56回：“等主公出城劳军，乘势拿下，杀入城来，‘攻其无备，出其不意也’。”
教育文章读后感_1100字在四月里，阅读了由北师大出版的《聚焦幼儿园教育教学：反思与评价》一书。该书就幼儿园教学反思与评析这一热门话题，以“体现课程改革的整体性”、“体现教师课堂教学探索的丰富性”、“体现教学和教学研究的过程性”、“体现教学的知识、策略及技能的个性与共性”为目的，选取了近三十个真实案例，以“个人反思—同伴互助—专业引领”的评价形式，向我们展示了多个领域的活动组织过程，以及反思与评析。
这本书的可读性很强，所举的近三十个案例生动而务实，都来自于一线教师的教育教学实践。如有对幼儿的兴趣点进行价值评价并形成教学主题的《蜗牛》；有遵循幼儿的学习特点和规律整合各领域教育目标与内容的《美丽的蝴蝶》；有让墙饰反映幼儿的学习过程与结果的《秋天的故事》；有通过适宜的材料投放支持幼儿跨越学习难点的《赶小猪》；有迁移已有经验让幼儿在主动学习中熟悉新材料的《七彩橡皮泥》等等。给我印象最深的是充分发挥墙饰的教育和互动功能的《采摘前后》。活动的展开与墙饰的布置有机地结合在了一起，在活动前让幼儿猜一猜说一说玉米、花生等农作物长在哪里？长什么样？怎样采摘？，再把猜想画下来布置墙饰“采摘前的猜想”，然后带着问题去田间采摘农作物。回来后对比猜想进行验证，并把新经验画下来，形成第二面墙饰——“采摘后我们知道”。第三步，引发“它们做成什么？怎么吃？”的新问题，让幼儿去超市了解农作物在生活中的用途，形成第三面墙饰“它们可以这样吃”。在这个活动中，老师将科学探究的线索，贯穿于整个采摘活动，通过猜想验证、整理信息、分享经验，充分发挥了墙饰促进幼儿积极主动学习的作用。这样一个活动，每个环节都相互支持、相互衔接，幼儿一直处于积极主动的状态中，在三面墙饰不断充实的过程中，不仅扩展了幼儿的学习空间，还有机地整合了科学、社会、数学等方面的知识。
在所举的近三十个案例中，从每个活动的生成背景到组织过程，再到成果呈现都非常的详实。特别值得一提的是每个活动后分三个层面的反思与评价。首先是执教者作为当事者对自身教学组织的梳理与反思，然后是同伴作为旁观者对活动的评价与建议，最后是专家理性的总结与指导。如果说执教者的反思多停留在实践层面的话，专家的总结则更具有理论的高度。这样分层次的评价，既清晰又全面，引导我们能够从多个层面去认识和思考教学的价值，既开拓了我们的视野，对我们自身的教育教学实践也有很大的启发。
合上书本，还有一种跃跃欲试的感觉，因为这些案例的设计理念新颖，环节清晰，方法灵活，我们不妨根据书中的建议和幼儿的实际情况加以适当的改动，也尝试一下，我想，在实践中去理解书中的理念，应该会更有成效吧。
成语跃跃欲试：跃跃欲试[yuè yuè yù shì]，意指心动技痒，急切地想尝试一下。语或本宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉。[源] 宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉（据《穆参军集·卷二》引）景德四年，与泉州进士李君相识於京师，游处且久。於时，予与李君俱少年，有壮心，操纸笔入都省，应主司之试，跃跃有矜负之色。窥科级，跂仕进，自期待者甚锐。[典故]“跃跃”一词，较早见於晋·夏侯湛〈猎兔赋〉：“擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。”是形容心动不定的样子。在唐·韩愈〈韦侍讲盛山十二诗序〉中，有“夫得利则跃跃以喜”一句，则是形容喜悦的样子。引申人心中急切，想要动手一试的意思。如所引典源宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉，便是作者叙述少年之时，去参加主司的考试，因为是初生之犊，丝毫没有畏惧，反而自恃才能，极想在考官面前一展所学。文中用“跃跃”来形容心中急切一试。後来“跃跃欲试”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻心动技痒，急切的想尝试一下。另在《孟子·尽心上》︰“君子引而不发，跃如也。”则是说明，君子如果教人射箭，绝不一箭中的；而是张弓搭箭，对正目标，先做个示范，箭虽然好像要跳出的样子，却不发射，让学生见了都觉得自己也可以如此。此处的“跃如”是形容箭快要跳出的样子，和“跃跃欲试”语意有些差异。
成语引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。如：《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”又如：共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也。” ——毛泽东《湖南农民运动考察报告》
行走中的玫瑰读后感_1100字因为写论文要用的那本理论书北校区的都借出去了，只得长途跋涉去南校区借。在公车上的那一个多小时把闾丘露薇的《行走中的玫瑰》看完了。以前对她的印象是一个勇敢的战地女记者，其他都不怎么了解。在图书馆偶然瞥见，随手一翻发现写得挺浅显易懂的就借了回来。
题外话：现在每逢看到安妮宝贝体或郭敬明体就有点厌恶，总觉得有种装腔作势的感觉，不好好说话。有时候耐着性子看完还是没理解作者的中心思想，就很郁闷了，好像是遇到了蹩脚的译文，好想狠批狂改一番。越是大师写的东西，越好懂。这让我想起了最近看的几本散文集，刘文炳的《为了莎士比亚》，写得通俗易懂，但是翻来覆去就是那几句话，一个本子收了好几篇文章，看了前两篇后面的就不用看了。吴兴文的诗文集，果然是学者，学术味十足，还是比较喜欢他的译作。卞之琳的话，文章里不知怎么地带着文革时代的文气，文章不及他的诗作好。最赏心悦目的就是王佐良了，真是写散文的好手。
看她干练的摸样，以为她为人一定很严肃正经，结果发现她和我们一样，也听孙燕姿，也是爱情至上，也会为了茶余饭后有谈资看看八卦新闻。让她与众不同的是她的视野，她的较真劲儿，她的勤奋和她的豁达。书中好几句话，我都觉得是专门给我开的偏方。她在第69页写道：“很多人总是觉得自己是一个很有能力的人，有些人更是老觉得自己怀才不遇。觉得只要给自己一个机会，就能够证明给大家看。但是其实事情不是这样简单，有时候真的要经常地反省一下，当机会出现的时候，为什么总是轮到别人而不是自己，自己还有什么地方需要提高。”上回口译比赛时，当得知没进最后一轮，我第一个反应是难以置信：信息没我全的选手都进了。第二个反应是开始质疑评审的评判标准。却一直没有在自己身上找问题，一味地揪着自己比别人强的地方不放，不反省自己薄弱的环节。那时候还不甘心，真想拽着老师说，“再来一次，我要证明给你们看”。就像闾丘露薇在书中所写的那样，有时候机会来了不一定是好事，关键要看你准备好了没有。我还半斤八两就老想着得到别人的认可，现在回想觉得那时的自己实在是太可笑了，不禁为自己感到羞愧。
她还在148页写道：“大学四年，书反而没有中学看得多了，时间花在了听各种各样的讲座上。那时候来大学做演讲，从来没有受到过明星般的待遇，遇到的都是台下那种挑战的神情。讲座的种类很多，艺术，哲学，还有企业管理，我都会去听，我觉得，听那些比自己聪明和有经验的人讲话，真的要好过看一本其实怎么也看不懂的书。”以后我会坚持每周六都去听公众讲坛，扩大自己的知识面。还要多读书，这样对事物的看法才不会只停留在表面。
成语半斤八两：半斤八两[bàn jīn bā liǎng]，意指旧制一斤为十六两，半斤和八两轻重相等。比喻彼此相当，不相上下。语或出宋·无名氏《永乐大典戏文三种·张协状元·第二八出》。[源]《永乐大典戏文三种·张协状元·第二八出》（末）两个半斤八两。各家归去不须嗔。《续传灯录·卷二四·明州瑞岩石窗法恭禅师》见得彻，用时亲，相逢尽是个中人。望空雨宝休夸富，无地容锥未是贫。踏着秤鎚硬似铁，八两元（原）来是半斤。[典故]斤、两都是计算重量的单位。宋制以十六两为一斤，半斤就等于八两，所以用“半斤八两”来比喻两者相等，彼此一样。在宋代的戏曲已见使用，如《张协状元》里一个粗犷的净角和一个滑稽的丑角为钱起了争执，居中调停的末角就说两人“半斤八两”，一样无理。《宋元戏文辑佚·王质》：“伊娇俊，我鹘伶，算半斤八两称儿称着不沉不轻。”意思是两人一样轻巧娇美，可见此为当时常用的俗语。後来“半斤八两”就被用来比喻彼此相当，不相上下。
成语不相上下：分不出高低好坏。形容水平相当。如：唐·陆龟蒙《蠹化》：“翳叶仰啮，如饥蚕之速，不相上下。”又如：以愚观之，晋楚互为雌雄，不相上下。——明·冯梦龙《东周列国志》第五十五回
现代化的陷阱读后感_1100字经济学家何清涟女士的名篇《现代化的陷阱》出版八年了。而在很多文章中都经常引用她的其中的论述，八年的时间，却依然与目前中国政治经济生活中的迷像具有极强的对照性。
《现代化的陷阱》开篇即指出：“有关转轨问题的分析家们严重低估了非经济约束因素对于改革的影响。在改革进入‘深水区’以后，所有被小心翼翼绕开的问题，最后都形成了一种滞后效应，累积成今日无法避开的社会矛盾。”当今温总理提出要构建和谐社会的社会背景下，是否能看出这种滞后效应的另一种意义上的政治反射呢？如果这种滞后所带来的破坏仅仅是经济上的，或许还有补救的可能，可是一旦破坏深入到人心，“哀莫大于心死”。经济学上有“劣币驱逐良币”，而这一逻辑演绎到社会和政治中去，其结果很可怕！只要劣币与良币等值（甚至是劣币比良币还要坚挺），就会群起仿效于我们这个社会的方方面面。
当前市场经济的伦理比较脆弱，随着“如何清理计划体制留下的遗产问题”用“解放思想”彻底大破。文章从四个方面：“资源的管理配置问题、国有资产的处理问题、重建工作保障问题与收入分配的激励问题”作为切入点，指出这些问题是因市场化改革带来的，却是市场化改革不彻底，权力干预市场所导致的。从上述四个方面的问题来看，恰恰是权力最容易插手的市场领域，从而在根本上打破了整个市场的运作规则，整个市场的法治和人伦基础也被大规模破坏。人心浮动，没有了信念，人就象立于沙滩，无根无据，我认为现阶段引导人们走入内心宁静远比增几点GDP来得重要。
书中从学理上分析：“后发展国家经济的发展，利益的冲突，阶层的分化，价值观的转变以及民众参与改革的期望，发生了急剧的变化，远远超过了这些国家政治体制的承受力，导致社会发生严重紊乱”。所谓这种“政治体制承受力”，是原有的意识形态以及掌控这一意识形态的食利阶层最不愿触及的政治禁区。经济学是“文化”而非“自然”的科学，归属于社会性而非技术性的范畴，市场同时也是一个合理社会的经典模型，“想要影响实际政策选择的经济学家最终必须是让普通人信服”。经济的发展必须要有一种人文精神作为支柱和动力，这种人文精神对经济的发展具有规范和推动的作用。如果丧失了人文精神的支撑，财富的追求欲望就必定会沦丧为纯利欲的冲动，就会导致人们动物性的膨胀、人性的混灭、社会秩序的混乱和财富的浪费。
“发展并非只从商品开始，它是从人民以及他们的教育、组织与纪律开始。任何国家只要具有高度教育、组织与纪律，不管遭到怎样的破坏，都能创造出经济奇迹来。”何清涟女士这样认为。我想大破必须大立。当代中国已在“深水区”改革的今天，同时注重民众的素质教育，建立符合中华民族德行信仰，树立民族自豪感已经迫在眉捷！
成语哀莫大于心死：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。如：《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”又如：人说：“哀莫大于心死。”我的心已经死了。我不该再到你们公馆里来，打扰你们。——巴金《家》二回
成语小心翼翼：翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。如：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”又如：母亲小心翼翼地起床做饭，心里欣喜地想，让儿子多睡一会，不要惊醒他。——冯德英《迎春花》第二章
《斑羚飞渡》读后感_1100字平凡中的伟大
——《斑羚飞渡》读后感
看完沈石溪的《斑羚飞渡》之后，我深深地被斑羚们大公无私的精神所折服，同时也有许多感触：斑羚为了让自己的种群继续在这片土地生存下去，不惜牺牲自己来保全自己的后代……
这个故事是这样的：“我们狩猎队分成好几个小组，在猎狗的帮助下，把一大群斑羚逼到戛洛山的伤心涯上。
由于斑羚在市场上价格卖得很俏，所以我们这一带的猎人很喜欢这些就算死到临头也不会反抗的斑羚。村长高兴地手舞足蹈：“就算一个冬天其他猎物打不着一只，光这群斑羚，就够我们一年的酒钱了！”我们人人都很高兴。
那群斑羚走到这里算是上了绝路，可谓是前有狼后有虎，虽然对面有一个山峰，可两边隔着6米多，公斑羚最多能跳5米左右，就是再健壮的公羊也跳不过去，何况还有那么多的老羊和小羊。为了避免它们被我们逼急了，从那里跳下去，村长让几个人站在悬崖下，以防万一。
一只母羊企图冲出封锁线，被早已等得不耐烦的猎狗们撕成了碎片；还有一只老羊不只是要逞能还是老眼昏花没算准距离，纵身一跃，在离对岸还有1米时，坠下谷底。
也许是因为七彩虹光使这群斑羚的头羊受了启发，它大声吼了一声。随着头羊的那声吼，整个斑羚群迅速分成两拨，一拨年老斑羚，一拨年轻斑羚，但年老斑羚的那一拨要少的多，头羊悲怆地咩了一声，迈着沉重的步伐走到年老的斑羚那一拨，它一走，七八头大公羊也过去了，这一下，两边的数量差不多一样了。
令人惊叹的一幕发生了，一有年老的羊，喊了一头半大的羊出来，半大的羊到悬崖边，纵身一跃，老公羊紧随其后，凭着娴熟的跳跃技巧，跳到了半大羊的蹄下，半大的羊踩一下老羊的背，跳到对岸不见了，虽然老羊坠落谷底，但小羊获救了。
试跳成功，其它羊纷纷效仿，羊群一对一对的消失，我们看的目瞪口呆，最后只剩一只羊，是头羊，这头斑羚不是偶数，恰恰是奇数，村长如梦初醒，大叫“快开枪！”
砰，砰，枪打响了，头羊身上开出了几朵血花，它没有倒下，朝着七彩虹走去，消失在一片灿烂中……”
斑羚是平凡的，但它们在危难时刻想到的不是自己，而是怎样使自己的种群生存下去，这难道不是平凡中的伟大吗？
同时，斑羚也是聪明的，它们懂得自己的后代能存活总比自己的种群被赶尽杀绝强好多倍。
蚂蚁在遭遇火灾时会团成一个球，滚出熊熊大火，虽然外边的蚂蚁会被烧死，但活下来的蚂蚁更多；斑羚在遭遇危难的时候先想到的却是自己的种族能否继续生存。而作为最高级的动物的我们——人类，能不能也像蚂蚁、斑羚等大公无私的动物一样，能为大家而舍小家呢？
斑羚的大公无私以及它们的舍己为人，仿佛为我们树立了一个好榜样，这个榜样难道不值得我们学习吗？
成语死到临头：临：面临。快要到了死亡的时刻。如：王朔《过把瘾就死》：“别演戏，说真的。你一生都在撒谎，死到临头就说句真话吧。”又如：死到临头，你该讲实话吧！
成语大公无私：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。如：汉·马融《忠经·天地神明》：“忠者中也，至公无私。”又如：要把你的志向拿定，而且要抱着一个光明磊落、大公无私的心怀。——郭沫若《屈原》第一幕
