五
林语堂先生曾深有感慨地说：“世上有一个苏东坡，却不可能有第二个。”确实，论从政，他政绩卓著，造福百姓；论境界，他是“一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友”；论诗、书、画，他独辟蹊径，是“一个大文豪、大书法家、创新的画家”；论幽默，他是“一个不可救药的乐天派”；论烹调，他流传下名菜“东坡肘子”及《煮鱼法》著述；论酿造，他写过《酒经》，是一个“造酒试验家”；论佛学，许多著名的僧人最愿意与他探讨佛学之精要；论修道，他亲自炼丹，写下《采日月精华赞》、《龟息法》、《辨道歌》等专论；论养生，他更为精通，所编创的《苏氏导引术》，融导引、按摩、呼吸于一炉。
一次，他的朋友张鹗携上好宣纸，求其墨宝，并说写一些有关养生方面的内容。苏东坡略思片刻，点点头说：“我有一个养生长寿方，总共四味药，药效灵验，今天就奉赠给你吧。”说完，挥毫写道：“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉”。
见张鹗一脸茫然，苏东坡就笑着说，养生长寿的要诀，全在这四句话里。
“无事以当贵”，是指人活在世上，不要将那功名利禄、荣辱得失想得太多，看得太重。
“早寝以当富”，指的是要养成良好的起居习惯，这样的习惯比吃好穿好及财货充足更为宝贵。所以，早睡这剂补药，远胜于金玉珠石。
“安步以当车”，就是让人莫贪图安逸，要多以步行来替代骑马乘车，多运动以强健肢体，通畅气血。
“晚食以当肉”，意思是，人应该饥饿的时候才进食，未饱就要停止进食。
苏东坡这四条养生秘诀，就是放置在当代，也会让医学专家们颔首称是的。
在林语堂所写的《苏东坡传》一书中，用了许多篇幅写苏东坡养生的体验。比如苏东坡认为培养素食的习惯时要循序渐进：“例如断肉的人不应该立志永远不吃，他应该先试三个月，这样比较容易实行。等三个月过去，可以再延三个月，以此类推。”这其实是分阶段提出目标。
当代成功学特别提倡自我激励。在《最伟大的推销员》一书中，就有“成功誓言十则”和“羊皮卷十卷”等。这些誓言既适合诵读，又可自我暗示；既能调动情绪，又可帮助自己进入所希望的目标和场景中。中国道家文化中也充满了自我暗示语言，他们称之为“口诀”。
苏东坡经常进行内功心法的修炼。主要的修炼内容有“胎息法”和“采日月精华”。胎息可能难度很大，练成之后，可以达到“脉搏停止、呼吸停止、心脏跳动停止”的程度。采日月精华法在《道藏》中有许多内容，主要的意思是服食宇宙中日月的光华(精微的气息)，来补充人体之真气，以促成内丹的生成。由于以前口诀被当成修炼之中的保密内容，所谓的“法不传六耳”，所以就没有人传授采日月精华法的口诀密要，苏东坡就自己撰写了采日月精华的口诀，并进行诵读。
我每天吞服太阳和月亮的精华，由于无缘背诵古人的口诀，我就凭我自己的理解撰写了如下几句：
我的本真之我是体内的虚空；与道、天、地、自然融为一体。
我的心如莲花，如芭蕉之花；我的身有千万条通道，玲珑透体。
每一条都通达我的心脏；凡是日月的光华，我都容纳混化。
那披着霞光的太阳，如御火飞行的英雄。
那清澈如许的月亮，是众多水源的归宿。
我是道的化身，道就是我，
一切的光芒，所有的宇宙气息，都能充盈进我的身心。
我的生命之气如果不充足了，我便向日月收取。
我的生命之气如果溢满了周身，我便无私的奉献。
吸取和给予，大无和大有，无我和无为，
我均愿意遵循人生大道的法则——天下为公。
忘却自我，身心放松，与日月的光华融为一体吧!
这是多么真挚和无私的内心啊!这是人生境界与中国传统文化融为一体的表述。这是直指人心的真正的养生方略——既向大自然汲取，又向大自然奉献；既修养自我身心，又让心灵的空间与日月的空间相互融合，相互滋润。
经历过乌台诗案的折磨(二度自杀，5个月的狱中生活)，苏东坡身上有疮，头发又白又稀，右目几乎失明，卧床半年，然后被发配到黄州。到了黄州之后，他开始自我调养。首先，闭关修炼49天，并研习胎息法及采日月精华法，结果，身体很快就恢复了健康，并顺利度过人生最暗淡的贬谪生涯，也为超然洒脱地活到65岁奠定了基础。
六
翻阅着溢满古人生命信息和精神气质的典籍，我终于明晰了古人养生的内涵。
养生这个词汇是多么的准确呀!
养生——养护生命、优化生命之意。这几乎涵盖了成为一个身心健康的人的全部要义。
如果按照当代科学的划分来说明的话(古人这些是融到一体的)，养生所涉及的学科，可囊括几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化的方方面面，其核心内涵包括了以下七个方面：
养神意：包括精神修养、意识修养、心理调养、情趣调养、功夫滋养(修道)、智慧开发(静能生慧)等。涉及到太极拳所说的“阶及神明”，道家所说的“存心养性”，佛家所说的“明性见性”等内容。
养气：主要为包括医学的“气化论”，道家的“剑气”、“布气”、“食气”，儒家所说的“浩然正气”等。
养形：武术文化的形体通透和姿势要领，锻炼的形体运动方式等。
养行为：包括琴棋书画、衣食住行和性生活等生活方式、休闲方式、文化创造等方面的调养和创造。
食养：中医养生之法的内涵之一，主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括医、药、食、茶、酒以及民俗文化等。
药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然动植物药，其制作方法也多为粗加工，其剂型也多与食品相融合。因此，中医常有“药膳”之说。
术养：利用一切可以的手段进行自我养生保健的方法和技术，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等疗法进行养生。
所有这些，都与当代健康专家的观点很相似。比如，保健专家万承奎提出，要想健康长寿，必须做到五个方面：“积极锻炼身体是保证身心健康的首要途径；加强脑力运动是增强大脑功能，延缓大脑衰老的关键；营养合理、膳食平衡是保证身心健康的物质基础；乐观情绪是身心健康的灵丹妙 药；健康、科学、文明的生活方式和行为是保证身心健康的重要原则”。
1952年出生的曲兰是一位对中国传统养生法高度重视的报告文学家，她说这些年来，自己下功夫研究中国传统医学和养生学的相关内容，“这些知识不仅使自己受益，我的家人也因此受益。”她认为，我们当代人应该很好地掌握中国的传统养生学的知识，这些知识最宝贵的内容就是：“把‘未病’治掉”，这样，“健康就能维持了”。为了找到“治未病”的最佳途径和最佳的锻炼方法，曲兰从几年前就开始对从古至今的锻炼方法进行对比研究，她发现，在抗衰老上最有效的是“以静养为主的锻炼方法，以及运气、内守、导引合而为一的太极拳和八段锦”。
洪昭光最为推崇的也是中国传统的养生法，他说，国家体委的一位老领导，80多岁，身体好得不得了，还长跑呢!他就是经常练八段锦才身体这样好的。
现在有人花一万块钱买个卡，下了班开车去健身房，你走路去多好。换完衣服，练得满头大汗，再洗澡。你要练这个肌肉，那个肌肉，这种练都不如八段锦管用。中国的传统养生法非常简练，非常省钱，非常有效。现在健身器械越来越复杂，什么耗氧量、卡路里多少。其实，最复杂的本来可以变得最简单。
为什么众多的健康专家和有识之士不约而同地把目光投向中国的传统养生法?因为，这些传统的养生法，最符合中国人的思维习惯和生活习惯。洪昭光说：“中国人的思维和西方人的思维是有差异的。在追求健康上，我一直推崇的是东方式的大思维”。
不管怎样，我们都应该尽可能多地向古人学习养生!我们的生命会因此而拥有传统的根基，会因此而灿烂无比!
(续完)
