本文包含读《儿童心理学》有感、儿童心理学读后感（1095字）等1100字、1200字、1300字左右的读后感3篇，供您参阅。
儿童心理学读后感_1095字今天，我再次细细品读了朱智贤的《儿童心理学》一书。书中认为儿童入学的学习准备，除了生理准备，还有心理准备，心理准备主要包括三个方面。
有些儿童对学校生活的向往，常常不是为了学习，而是由于学校的外表现象的吸引。例如，学校的校舍、桌椅、墙上的图画、很多同学在一起等等。有些儿童不能或不愿按老师的指示进行学习，不能按时完成作业，或粗枝大叶地去完成。对于在学习态度上还没有准备好的儿童，教师应该采取积极的办法由系统地来进行必要的教育工作。例如，用具体的范例来鼓励儿童学习，启发他们的学习兴趣，引导儿童参加班上的共同活动，培养他们按照教师的指示进行工作愿望，教会他们把学习和游戏区别开来，在学习时专心学习。
书中让我明白了“建立关系”的重要性。在我以前的观念里，好像只有孩子到了一定的年龄了才会建立所谓的关系。其实与他人建立关系是儿童期最关键的任务之一，也是最早的任务之一，理解关系的形成是理解儿童发展的根本。而儿童关系的最初依赖于家庭关系，家庭作为一个系统不仅仅是它的组成部分的总和，而且是一个凭借自己本身的资格而存在的有活力的实体。影响儿童适应的是家庭的功能，而不是家庭结构，抚养环境的质量才是最具决定性的，最持久的影响。儿童的发展是在人际关系的环境中发生的，关系主要是在家庭的环境中出现的，人际关系的质量决定了适应。从出生开始，儿童就预先被适应成要与他人形成关系。依恋关系在婴儿期出现，在随后的几年里从反射式的行为模式发展的高度选择性的，有计划的和灵活的反应系统。发展与同伴形成的关系也很重要，但是这和与父母的关系不一样。与其他儿童的交往帮助学得许多社会技巧，帮助形成儿童的社会身份，同伴合作也能促进智力发展，被排斥的儿童尤其有以后出现心理问题的危险。
书里特别强调儿童的情绪发展。情绪并不完全是消极的东西，它被认为对社会适应有帮助，更重要的是，它在人际关系中起重要的作用。情绪有生理基础，是人类的天赋的一部分。新生儿就是通过情绪来满足自己生理上的需求。让儿童学会调节和控制自己情绪的能力是相当重要的，若不能习得这种技能会给他以后的社会生活带来灾难性的后果。这个能力的发展就是将看护人的外在控制转移为孩子的自我控制，这个过程要持续整个儿童期，并且涉及到学习许多调节自我情绪及其表达的策略。
《儿童心理学》书中非常细化地从各个部分对儿童心理学进行了研究和分析，使我更加清晰地了解儿童。在拜读之后，使我充分体会到作为一个老师的不易以及这份责任感，要更加细心和耐心地去观察每一个孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下来跟他们说话，把自己和学生们看作是平等的对待，用他们的心去思考，去体会。
成语粗枝大叶：粗枝大叶[cū zhī dà yè]，意指“粗枝大叶”之“粗”，典源作“麤”。“麤”同“粗”。简略概括。语或本《朱子语类·卷七八·尚书一·纲领》。後用“粗枝大叶”比喻疏略，做事不细密。亦用於比喻大体的轮廓。[源]《朱子语类·卷七八·尚书一·纲领》〈书序〉恐不是孔安国做。汉文麤枝大叶，今〈书序〉细腻，只似六朝时文字。[典故]“粗枝大叶”原作“麤枝大叶”。在《朱子语类·卷七八·尚书一·纲领》中，集录後世各家对於《书经》成书时间和作者的质疑。因为汉代文章的文体粗枝大叶，简略概括，然而〈书序〉文体细腻、精致，像是六朝时的作品，所以认为〈书序〉不是汉代孔安国所作。典源中“粗枝大叶”是用来指文体的简略概括，演变到元代石君宝《紫云庭·第一折》：“我看不的你这般粗枝大叶，听不的你那里野调山声。”则用来比喻疏略，做事不细密。清·梦麟〈澹道人秋色梧桐图歌〉：“当其落墨时，倏欻风雨生，粗枝大叶气横出，披拂尽作秋声鸣。”则用来形容作画时构图粗犷豪迈，气势纵横。另外在《镜花缘·第一六回》：“老夫於学问一道，虽未十分精通，至於眼前文义，粗枝大叶，也还略知一二。”则是用来比喻大体的轮廓。
成语略知一二：一二：形容为数不多。略微知道一点。如：清·李汝珍《镜花缘》第55回：“我同骆府虽非本家，向有亲谊，他家之事，也略知一二。”又如：黑李是我的好朋友；因为常到他家去，所以对白李的事儿我也略知一二。——老舍《黑白李》
儿童心理学读后感_1223字关于教育的三个常规问题，我想教师重在思考怎么教的问题。因为，教什么的问题有课程纲要和教材的明示，为什么教的问题那是职业的使命，为国家培养建设人才，满足社会需要，只有这怎么教的问题，才是职业化、专业化的根本所在。从学生的角度出发，怎么学，怎么学得更好，是教育研究和行动的出发点和主要依据。其中，如何抓住教育契机，就是一个很值得研究的问题，而不让孩子错过教育良机，又是一个十分严肃的命题。
边玉芳等人编著的《儿童心理学》（浙江教育出版社2009年4月版）中，列举了许多中外今昔的经典实验，从实践到应用分析，我感受到教育契机十分重要，许多例证都指出了一个大略的时段（年龄段），显得有些宏观，谈到的启示和建议也较抽象。者能够提醒读者，启发思考，引发相关联想，从而指导和影响实际。那么，陷于日常琐碎事务中的教师，在教育工作中，能否达到要求，积极抓住契机给予适当的反应施教，很耐人琢磨。
首先，教育肯定存在教育契机的问题，其中不乏实例，教师也都认可，不必赘述。
其次，教育契机是否要激发创造，自然是应该的。只是，教师积极自主地引发教育良机是上策。这是责任所在。该如何创造教育契机呢？如果能够把创造契机和实施教育并行同时完成，肯定是上上策。更多的时候，我们是要有意无痕地创造，然后在水到渠成时引导学生达到我们的教育目标。所以，教育契机的出现，看似偶然，也是必然的。这样无论教师还是学生，都能够顺应并接纳对方的终极的或阶段性的状态。如果要向下猛药，那有风险，要慎之又慎。我认为，“塑造”如此，“矫正”亦如此。例如矫枉过正的策略，最好作为创造契机的策略，而不好作为矫正的办法。因为，给教育对象一个心理上的舒缓的过渡阶段，是以人为本，否则容易出现逆反的现象。
当然，还有一个问题就是，怎样抓住契机施教。最好的办法和途径是教育对象能够自我教育，其次是同伴互助，再次是师长引导，在活动中实现教育目标。
尽管《儿童心理学》一书谈得更多的是儿童的教育，其实有许多观点和策略也适合青少年。本文前半部分好像主要针对德育方面，其实教学方面也同样存在契机问题。在每节课、每周教学安排中都有教育契机问题要解决。在听课时，常有这里的异议。他或她怎么不这样说呢？要是那句话能够这样说多好，那样教学情境肯定就又是一番模样，效果会大不一样的。如此之类，遗憾多多。排除其中个人风格的原因，其实这里有许多遗憾，都是身在其中的授课人没有抓住教育良机的遗憾。
那么，如何处理才能够避免或者少些遗憾呢？教师加强学习，多反思多实践，做有心人，在相互学习中不断积累教育智慧，提高专业化水平，是正确的道路。学会创造良机，抓准契机施教，是其中重要的内容。这一直是衡量一个教师是否优秀的重要指标。
别让孩子错过受教育的良机，是责任，是使命。我们要努力提高相关专业技能，不辞使命，加强自主实践研究十分重要，这是可以自己独立去做的一件事情，得来也比较实在。加强教学反思是一个不错的切入点。
成语矫枉过正：矫枉过正[jiǎo wǎng guò zhèng]，意指纠正偏差超过适切程度，反而不符合中庸之道。语本《越绝书·卷一五·越绝篇叙外传记十九》。[源]《越绝书·卷一五·越绝篇叙外传记十九》问曰：“子胥伐楚宫，射其子，不杀，何也？”“弗及耳。楚世子奔逃云梦之山。子胥兵笞卒主之墓，昭王遣大夫申包胥入秦请救。于斧渔子进谏子胥，子胥适会秦救至，因引兵还。越 见其荣於无道之楚 ，兴兵伐吴。子胥以不得已，迎之就李。”问曰：“笞墓何名乎？”“子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。乳狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥笞墓不究也。”《汉书·卷一四·诸侯王表》天子自有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至巴蜀，北自云中至陇西，与京师内史凡十五郡，公主、列侯颇邑其中。而藩国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢抂过其正矣。虽然，高祖创业，日不暇给，孝惠享国又浅，高后女主摄位，而海内晏如，亡狂狡之忧，卒折诸吕之难，成太宗之业者，亦赖之於诸侯也。另可参考：汉·董仲舒《春秋繁露·卷一·玉杯》[典故]据《越绝书·卷一五·越绝篇叙外传记十九》载：春秋时，伍氏一家本在楚国仕宦，但伍子胥的父亲和哥哥因为得罪了楚平王而被杀，只有他一人逃到吴国。由於受到吴王阖闾的赏识，他帮助吴国从衰微的国势走向富强，进而使吴成为一方的霸主。但是伍子胥从来没有忘记楚平王的杀父之仇。後来楚国攻伐蔡国，伍子胥便藉救援蔡国的名义，发动吴兵攻打楚国，攻下楚国的都城郢。此时楚平王早已死去多年，复仇心切的伍子胥命令兵士们挖开楚平王的坟墓，鞭笞屍骨。後人评论这件事情，认为：“儿子为父亲复仇，臣子讨伐逆贼，本来是发自至诚之举，但是伍子胥的做法已经超出常理，反而不合乎中庸之道了。”後来“矫枉过正”这句成语就从这里原文的“矫枉过直”演变而出，用来指人纠正偏差超过适切程度，反而不符合中庸之道。
成语水到渠成：水到渠成[shuǐ dào qú chéng]，意指水流过处自然成渠。比喻事情自然发展，结果自成。语或出宋·苏轼〈答秦太虚书〉其四。後亦用“水到渠成”比喻事情条件完备则自然成功，不须强求。[源] 宋·苏轼〈答秦太虚书〉其四（据《苏轼文集·卷五二》引）初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时，别作经画，水到渠成，不须预虑。以此，胸中都无一事。《景德传灯录·卷一二·仰山南塔光涌禅师》仰山南塔光涌禅师。僧问：“文殊是七佛师，文殊有师否？”师曰：“遇缘即有。”曰：“如何是文殊师？”师竖拂子示之。僧曰：“莫这个是麽？”师放下拂子，叉手。问：“如何是妙用一句？”师曰：“水到渠成。”问：“真佛住在何处？”师曰：“言下无相，也不在别处。”[典故]“水到渠成”的意思是指有水涌入，自可成为沟渠。这句成语，流行甚早，宋代苏东坡在他给好友秦太虚的信中就用过。在信里，苏东坡提到刚被贬到黄州的时候，连薪水都中断了，家里人口又多，弄得他颇为烦忧。後来觉得非痛下决心节省不可。他就仿老友贾耘的方法，每月初一从储蓄中拿出四千五百钱，分成三十份，每份一百五十钱。然後将它们悬挂在屋梁上，每天清晨，用画叉挑取一份，就叫人把叉给藏起来。这一百五十钱就是一天的花用，如有剩下，就存入大竹筒中，用来作为招待客人的费用。这样一来，算算自己原有的储蓄，大概还可以支撑个一年多。至於一年多以後，再另作打算，反正水到渠成，不必眼前先作考虑。有了这样安排後，胸中为之一宽，并无其他可烦恼之事。苏东坡这里使用“水到渠成”的意思，应该有“结果自然来”或“船到桥头自然直”的意思，所以才会说眼前先担心也没用，是种豁然的生活态度。他在〈与章子厚参政书〉中说：“然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎？”用的也是这个意思。这句成语的意思也可以用来比喻事情条件完备则自然成功，不须强求，是今天比较常见的用法。
儿童心理学读后感_1345字今天终于把心理学经典实验书系之《儿童心理学》读完了，这是我寒假给自己定得一个任务，在寒假快要结束时完成了，心理很高兴。为什么要读这本书？缘于自己对儿童心理学的一点喜爱，接触心理学还是上师范时的事儿，当时就觉得心理学是个挺有趣的学问，于是就喜欢上了。接触这本书还是2011年的春天，这本书是《中国教师报》2010年推荐十大图书之一，书是学校买的送我们的，当时拿到这本书翻了一下，发现书里写得都是些心理实验，当时就想读，没想拖了快一年了，现在终于把它读完了。
这本儿童心理学写了8大部分的内容，涉及了儿童心理发展的诸多方面，比如儿童知觉动作的发展，儿童语言与思维的发展，儿童情绪发展，儿童道德发展等。本书的最大写作特色是所有的关于儿童心理学知识的介绍都是通过一个个真实的心理实验来实现的。书中一共写了64个儿童心理实验，因为有这些有趣的实验，所以这本书读起来不算吃力，那些晦涩难懂的理论因为有了实验作为参照，让人读了容易理解。每一个实验的写作方式都相似，先写实验介绍，再写实验应用。
读完这本书，我感觉似乎这本书的名字应该改为《婴幼儿心理学》，因为书中很多的实验都是以婴幼儿为对象，实验的内容多为揭示婴幼儿心理发展的现象和规律。例如整个第三部分《儿童感知觉与动作发展》，介绍的内容都是地婴幼儿的看，听，动作等现象的实验和研究。这些内容感觉对自己的教育教学工作帮助不是太大。自己读了最有感觉或者说觉得对自己的工作有帮助的是第8部分内容：儿童道德发展。道德的发展是儿童社会化最重要的内容之一，应该是儿童心理发展的高层次内容，第8部分的实验对象多为学龄儿童，所介绍的知识例如：儿童攻击性行为的习得与矫正，角色扮演促进助人行为，严厉的教育会制造谎言等。与自己的工作还是联系比较紧密的，自己也能从书中得到一些育人的方法。
教育学生从善应该是德育的原则之一，也是我们每一个教育人必做的事之一。为了让自己的学生能够从善，每一个老师也都绞尽脑汁，“十八般武艺”，“七十二般变化”，老师们都用上了。这些方法有的有效，有的无效，有的对某一个人有效，对其他人无效，有的开始有效，用多了就无效……《儿童心理学》这本书中就介绍了这样一种教育学生积极从善的好方法——角色扮演。这一方法经过美国心理学家斯陶布利用实验的方法进行研究验证了的。具体说来，角色扮演就是引导儿童担当别人角色的教育方法。它能向儿童提供各种以经验为基础的学习情境，通过人际或社会互动，再现儿童现实生活中可能发生的人际或社会难题。它使儿童以参与者或观察者的身份，卷入这种真实的问题情境中，做出相应的反应。而由扮演所引起的一系列言语或行动、理智或情感反应，又成了他们道德探索的直接经验。借助这些以验，学生可以去探究和识别自己及他人的思想感情，洞察和理解自己及他人的立场、观点和感受，形成解决人际或社会问题的技能和态度。怎么样在自己的工作中应用这样的方法？其实就是要我们教师在对学生进行道德教育的时候不能光凭一张嘴，而应该放手让儿童成为活动的主人，将广阔的弹性空间释放给他们，学生在活动中收获智慧，获得道德品质的提升。
总的来说，《儿童心理学》是一本挺不错的书，书中有许多理论如果能与自己的教育实际结合起来，应该能使自己的工作能上升一个台阶。
成语绞尽脑汁：费尽脑筋。如：老舍《四世同堂·偷生》三七：“唯其如此，他才更能显出绞尽脑汁的样子，替她思索。”又如：所以绞尽脑汁也想不到战略、战术和个人应当如何参加战斗。——巴金《<巴金选集>后记》
成语十八般武艺：①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。如：元·杨梓《敬德不伏老》第一折：“凭着俺十八般武艺，定下了六十四处征尘。”明·施耐庵《水浒传》第二回：“史进每日求王教头点拨十八般武艺，一一从头指教。那十八般武艺？矛锤弓弩铳，鞭锏剑链挝，斧钺并戈戟，牌棒与枪叉。”又如：假如有人以为我是老作家，必定十八般武艺样样精通……那就难免捧得越高摔得越疼了。——老舍《学习当先》
