本文有当幸福来敲门观后感（786字）、《窦娥冤》读后感（785字）、《开学第一课》观后感优秀作文（758字）、做个好孩子可真难读后感（804字）、《校园安全教育》观后感优秀作文（844字）、社契约论读后感（782字）、《红星照耀中国》读后感（774字）、一篇好的读后感（818字）等800字左右的初二优秀读后感8篇，供您参阅。
当幸福来敲门观后感_800字暑假我观看了《当幸福来敲门》这部电影，感触很深。
电影是根据真实故事改编的，主角克里斯通过不懈努力，终于从一个小小的推销员变成了一位投资专家，靠着自己的奋力拼搏从而摆脱贫穷过上了幸福的生活。
电影中的克里斯推销的骨质检测仪价格昂贵，经常很久才能卖出一台，所以他们一家过得十分清苦，他的妻子对他十分不满。一天，失业的克里斯路过金融大厦，觉得那儿犹如天堂，于是他努力去投资公司应聘。虽然六个月没有工资的学徒期对他和他的家庭来说不太现实，而且二十个学徒实习期结束只能留下一个的条件非常苛刻，但他还是义无反顾地报了名。他的妻子实在无法忍受，最终离开了他，并且把儿子留给了他。
克里斯面试后正式成为学徒。由于失去了收入来源，他和儿子不得不搬进汽车旅馆，靠卖剩下的两台检测仪维持生计。实在没有钱时他们就天天排队住教堂，有一次，由于工作耽搁，克里斯和儿子错过了排队时间，无家可归的他们竟住进了公共厕所，看着儿子沉睡的小脸，克里斯流下了眼泪。
因为需要早早去教堂排队，克里斯每天努力工作，六个小时就得完成别人一天才能完成的工作。因为他的热情和勤奋，他为公司拉到了很多大客户。功夫不负有心人，最终他从二十个学徒中脱颖而出，成为了一名正式员工。
又经过多年奋斗，克里斯终于打出了属于自己的一片天地，成为知名投资专家。
永远要知道，世界上任何事都是说着容易做着难，你说你喜欢一件事，但能不能坚持又是一回事。克里斯是怎么做到的呢？我认为是努力拼搏的勇气和对幸福生活的向往指引着他。他也迷茫过，甚至一度不再相信幸福——不知道怎样才能获得幸福。但上帝最终没有亏待他，幸福就那样悄然降临在他努力拼搏之后。
如果你问我，努力拼搏会有什么结果，也许克里斯就是一个很好的例子。现在一切还早，我们无法预测我们的未来，但我相信，只要我们勇敢坚持、奋力拼搏，总会等到幸福来临的那一刻。
成语义无反顾：义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。如：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。”又如：朱成功身受大明的厚恩，只有一死图报，义无反顾。——华而实《汉衣冠》二
成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二
《窦娥冤》读后感_800字在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《窦娥冤》中的女主人公窦娥。
窦娥的一生可以说是不幸的。窦娥因高利贷的盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后又成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。
窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。
然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。窦娥为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。
她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。
这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。
窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。而三桩誓愿的兑现（一腔热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年），则不仅表现了这善良女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。
我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过反抗呢？窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗争的不可磨灭的印象。
窦娥，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇文章的各位学习。
成语有口难言：言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。如：宋·苏轼《醉睡者》诗：“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”又如：如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。——元·关汉卿《窦娥冤》第三折
成语不可磨灭：磨灭：消失。永远消失不了。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。如：宋·欧阳修《记旧本韩文后》：“韩氏之文，没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭，虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。”又如：但是我又不知道这是不可磨灭的事实。——巴金《春雨》八
《开学第一课》观后感_800字今天我观看了《开学第一课》。
《开学第一课》是2015年的大型公益节目，将围绕“铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来”的精神指导，选取青少年的独特视角，向孩子们讲述一个个英雄故事。节目中将选取与抗战时期少年儿童有关的故事，增加孩子的心理情感的贴近性，彰显中华民族不屈不挠的抗战精神。
《开学第一课》将在晚会的第一篇章重点呈现国歌的故事，邀请93岁的老艺术家秦怡老师登台讲述。秦怡老师不仅会用语言重现国歌中描写的真实战斗，还将透露自己与国歌之间的“特殊缘分”。晚会现场共邀请了三十五位亲身经历了抗日战争的老人作为贵宾出席。他们当年以士兵、艺术家、儿童团员等各种身份走过那段岁月，而今最年轻的85岁，最年长的已有98岁。《开学第一课》以“抢救式”的态度，向这些英雄老人致敬。
“王二小”是家喻户晓的少年英雄形象，人们通过歌曲和故事传颂着他的英勇事迹。《开学第一课》寻访并邀请到“王二小”的小伙伴史林山老人，在现场为大家还原这个英雄少年的真实面貌，更细致入微地重现“王二小”选择英勇牺牲背后的情感脉络。史林山在现场声情并茂，几度落泪。
节目还通过讲述英雄故事，激发学生的爱国情怀和自强精神。作为这一年龄段的组合TFboys，将在现场带领同学们共同朗诵“少年自强宣言”。作为领诵者，他们将带领现场的青少年共同发出号召，明确新一代年轻人的责任，共同传承抗战的精神财富。这一环节令晚会现场的气氛推向高潮。
《开学第一课》作为今年群众性主题教育活动的重要组成部分，以配合纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的宣传工作。中宣部将联动组织各类丰富多彩的活动，包括寻访抗战老兵，开展抗战故事汇，举办专题展览和群众性文艺演出，参观走访和缅怀先烈等。我们通过这一节目，加深了对抗战这一全民族记忆的感受。
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
成语声情并茂：并：都；茂：草木丰盛的样子，引申为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。如：清·珠泉居士《续板桥杂记·张玉秀》：“余于王氏水阁听演《寻亲记·跌包》一出，声情并茂，不亚梨园能手。”又如：她的演唱声情并茂，极富艺术感染力。
做个好孩子可真难读后感_800字我们班的路文是标准的好孩子。人长得漂亮，性格活泼开朗，是学校舞蹈队的台柱子；说起话来像风儿吹动银玲——叮当作响，多次获得市县演讲比赛一等奖；绘画是能手，经常代表学校参加绘画比赛，负责板报工作；学习更是没挑儿，成绩在全年级数一数二，写得一手漂亮的小字，每次作文都是满分。多少同学羡慕她的风光，多少家长眼红地说：“人家的孩子咋养的？”老师、父母为她骄傲。但，我看到的是她太累了。
从我接班起，很少看到她在课堂上的身影，真是从早忙到晚。早晨我到校只看到她的书包躺在桌上，人早去操场准备，她主持学校升旗。课上了一半，有同学来叫“路文，老师让你去背演讲稿！”又上课了，桌上还是空的，“路文呢？”“老师，她去参加英语口语大赛去了。”上操了，路文又不见了，她去练英语魔板，第七节课了，她去学校舞蹈队活动。有的老师干脆对我说：“只要你们路文不见了，就是我借走了。”我自嘲的对同事们说：“我们路文是大忙人，整天满天飞。”我能感觉到她有些浮躁，好在多少活动她都能按时交作业，质量也很高。但是，五一过后我在判周记时竟然发现别人替她写作业，我火了，课间立刻请学生去叫她，左等不来，右等不来，等来的是电话“张老师，路文在练舞蹈，我们明天去比赛，你有什么急事吗？”我无言，无奈。放学了，我终于逮到她，她很委屈地告诉我，作业是中午请人帮忙抄写的。“假期干什么去了？”“假前我去练英语回来晚了，班上锁门了，我没拿到作业本，只好在纸上做，又怕您说不合要求，所以中午请人抄在作业本上，我的作业太多了，实在做不过来——”我还能说什么？孩子的确尽力了。
我知道，孩子真得很累，属于她的快乐时光太少了。周末要去参加各种培训班，在学校要参加各种辅导，迎接各种竞赛，还有一堆的作业要完成。每位家长都期待自己的孩子能成为路文这样的好孩子，但是这样的孩子实在累，看到她每天忙忙碌碌，真是觉得孩子很可怜，希望家长老师放放手，还给她一个快乐天真的童年。
成语数一数二：不算第一也算第二。形容突出。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回：“这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户。”又如：他的学习成绩在班里是数一数二的。
成语忙忙碌碌：形容事务繁杂、辛辛苦苦的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十三回：“且说贾珍那边，开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主，又打扫上房，以备悬供遗真影像。此时荣宁二府内外上下，皆是忙忙碌碌。”又如：忙忙碌碌，所以无人阻挡，由他二人进出。——清·钱彩《说岳全传》第四十三回
《校园安全教育》观后感_800字生命诚可贵，安全价更高。人的生命是至高无上的，然而，安全是幸福生活的保障，是生命的基石，也是欢乐的阶梯，所以我们要时刻敲醒安全的警钟，多一份安全思想，少一份事故危机。
看了安全教育中的事例，那一幕幕触目惊心的场面，那一个个血淋淋的数字，使我更加感受到了生命的可贵，安全的重要。有时，烟头虽小，祸患无穷，一个小小的烟头，往往是一场大火的前奏，一个意外往往是一场灾难的发生。
生命安全，是一个不可忽视的话题，也是一个至关重大的话题，无论是谁，都要珍爱生命，不可掉以轻心。在我们的生活中存在了许多的安全隐患，而大多数的人都是杞人忧天，其实，正是因为这些小问题，才一步一步构成了对我们人身安全的威胁，正所谓，小心驶得万年船，如果不去关注这些小问题，又怎能让自己的安全得到更大的保障呢？所以，我们要多注意发现并解决身边的隐患。
我们身边也有许多不幸的事情发生，有时，一些小事因为处理不当，缺乏安全意识，就造成了不可收拾的后果，酿成大错。所以，不想噩梦成真，就要重视安全，了解更多的安全意识，学会自我保护，为安全编织幸福的花环。遇到灾难时不能惊慌失措，一定要保持冷静，用适当的方法自救或向他人求救化险为夷。
同学们，在我们生活的每一角落里，都潜伏着许多不安全的因素，生命是宝贵的，同时也是脆弱的。有时，只要你稍不留意，它就会遇到危险，受到威胁。要知道，每天因事故身亡的小学生就有上百个了，这沾满血腥的数字不只是数字那么简单，那是一条条有血有肉的生命啊！一棵刚发芽的种子却瞬间被毁灭了，所有希望都破碎了，所有一切都消失了，这宝贵的生命之火才燃起了多久啊！这生命的花季才持续多久啊！这血的教训时刻警惕着我们：安全是生命的前题，要珍爱自己的生命。
生命如同鲜花一样娇艳，绽放着生命的美丽。生命只有一次，对于谁都是宝贵的，而人生的花季只有一次，青春的火焰也只绽放一次，我们怎能不珍惜这段美好的时光呢？所以，我们要以安全为首，敲响安全的警钟，热爱生命，奏响生命的乐章，让生命之花更加绚丽！
成语化险为夷：化险为夷[huà xiǎn wéi yí]，意指转化危险为平安。语本唐·韩云卿〈平蛮颂〉。[源]唐·韩云卿〈平蛮颂〉（据《全唐文·卷四四一·韩云卿》引）惟大历十二年，桂林象郡之外，有西原贼率潘长安，伪称安南王。诱胁夷蛮，连跨州邑，鼠伏蚁聚，贼害平人。南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北洎黔巫衡湘，弥亘万里，人不解甲。天子命陇西县男昌巙领桂州都督兼御史中丞，持节招讨，斩首二百余级，擒获元恶并其下将率八十四人，生献阙下，其余逼逐俘虏二十余万，并给耕牛种粮，令还旧居。统外一十八州牧守，羁縻反覆，历代不宾，皆受首请罪，愿为臣妾。嘉其自新，俾守厥旧。商农渔樵，各复其业；悼耋鳏寡，各安其宅。变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。五岭之人，若出元泉而观白日，如蹈烈火而蒙寒冰。书上闻，优诏嘉焉。公卿百辟，将校耆艾，咸愿歌颂勋烈，以铭於石。[典故]吐蕃本是中国西部古老游牧民族羌人的一支，早就和中原的汉人有往来，唐朝时的接触亦颇为频繁，太宗贞观年间，更与唐宗室通婚和亲。安史之乱後，唐的国际地位出现了变化，西南防务无暇顾及，自此边疆民族常乘机侵扰边境。代宗广德元年，吐蕃一度攻入长安，使代宗东逃至陕州，後在郭子仪的领兵抗御下，吐蕃虽然退兵，却仍时常威胁京畿重地及陇右、剑南诸地。大历十二年，吐蕃又来犯，朝廷派崔宁应战，告捷，据史书载：“破吐蕃十万，斩首八千，生擒九百人。”韩云卿〈平蛮颂〉一文即记此事。文中赞颂唐王朝对战败部族的处置极为妥当，使为恶者受到应有的惩处，自新者得到适合的嘉勉，“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途”，即把原有的灾祸之气转变成和煦的暖阳，坎坷堪忧的前途改造成平坦的道路。後来“化险为夷”从这里演变而出，被用来形容转化危险为平安。
成语至高无上：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。如：《淮南子·缪称训》：“道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩。”汉·许慎《说文解字·一部》：“天，颠也。至高无上，从一大。”又如：只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。——梁斌《红旗谱》四十二
社契约论读后感_800字《社会契约论》是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家——卢梭的代表作。
在法国大革命中，《社会契约论》曾被大多数革命领袖奉为革命的“圣经”，它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其“主权在民”的政治理念一直影响到现代社会的各种政治制度。卢梭的《社会契约论》有两个理论前提：人生而自由、社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力——不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”。在卢梭看来，“放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务”。
但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，“人生而自由”的理论会产生极端的思想——“任何人都可以认为他是他人的主人”，这样的社会暴力横生，个人自由反而失去保障，这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一种神圣的权利，它是其他一切权利的根本”。卢梭反对用暴力来改变社会制度，他认为“暴力并不带来权利，我们只有义务尊崇合法的力量”。既然社会秩序那么重要，暴力又不能带来权利，那么如何产生一个权威来管理社会呢？卢梭认为，“正因为任何人对他人都没有天然的权力，正因为暴力不能产生权利，所以人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。
人类个体通过社会契约形成一个权威——也就是政府，把个体自身必需的部分权利、财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带。
《社会契约论》是一本博大精深的著作，他从人的本性出发，对个人、社会、政府的权利，对政府的形成、运作和一系列制度，对国家的形成、兴盛和衰亡等等问题做了精辟的分析，是一本值得我们去研究的经典巨著。
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
《红星照耀中国》读后感_800字彭德怀是共产党中著名的将军，是红军领袖人物。起初，我以为他就像电视上那些在军事演习中坐在装甲车里，不苟言笑的将领一样板着脸，让人不敢靠近。可看了斯诺的《红星照耀中国》以后，我才知道，原来他是这样的平易近人。
彭德怀行五出身，在湖南、南昌都进过军校，毕业后，因才能出众，迅速提升，成为一名军官。后来，彭德怀以自己的第一团为核心，联合起它官兵和学生发起起义。两年后，彭德怀积聚一支约八千人的“铁军”——红军五军团，他们攻占长沙，将国民党六万军队赶跑。这种种经历，使得彭德怀作战经验丰富，有战略思想，为日后成为司令打下基础。
在书中，彭德怀十分关心部下与同伴，在一次长征中，整整六千英里，大部分都是步行，而他的马都让给走累了或受了伤的同伴。彭德怀也十分节简，伙食就跟部下一样，不搞特殊，一般都是白菜，面条、豆、羊肉之类。他的部都很敬重这位领导。而看看现在那些有权力的肉，每天都是山珍海味，穿著名牌西装，自以为高人一等，不将百姓放在眼里。相较之下就能看出元帅是多质朴，他认为自己只是个普通人，和其他百姓没差别，多么平易近人啊！
彭德怀还很喜欢孩子，他身后有一群“红小鬼”跟着，他们也充当许多职务。彭德怀常常和两三个小孩坐在一起，向他们教授政治，也不耻下问地询问百姓现状。
更加难得的是彭德怀二分大度，不拘小节。他不在乎敌人有多痛恨自己，有多想杀了自己。他没有大费周章的去?贾米约旱谋０踩挝瘢乃玖畈客饨鲇幸桓錾诒Ｎ蚁刖退愫炀才乓桓雠湃ケ；に膊换嵬狻Ｅ淼禄成踔两约骸?徐海东、毛泽东等人的通缉传单保存下来，在背面印红军宣传品。这样的豪放，他难道真的不知道这些是什么吗？他真的一点不在乎吗？
总而言之，彭德怀一反传统、严肃的将军形象，他是那样平易近人，仿佛只是一个普通的知识分子，但他是那样有趣、可爱，我们怎么能不喜欢呢？
成语不苟言笑：不苟言笑[bù gǒu yán xiào]，意指苟，随便。“不苟言笑”指不随便谈笑，态度严肃。语本《礼记·曲礼上》。[源]《礼记·曲礼上》为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为 ，祭祀不为尸。听於无声，视於无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。[典故]《礼记》是一本记述古代礼仪的书籍，其中的〈曲礼〉篇是讲述日常生活所应做到的小节，有一段就是在教导为人子女者与父母相处时的礼节，在家里时不能处在尊贵的西南方，坐位时不能坐在正中，行走时不能走在中间，站立时不能在门中央。举行飨礼时不能做主人，须由父母决定；祭祀时不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身边也要听从父母的话，父母不在眼前也要像他们在左右一样。不登上高处，不走到深谷边，不去从事危险的活动，不要让父母担心。也不随便毁谤人，不随便嬉笑，随时注意自己的言行，谨守本分。後来“不苟言笑”这句成语就从这里演变而出，指不随便谈笑，态度严肃。
成语平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。如：《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”又如：凡昌黎（韩愈）与东野（孟郊）联句，必字字争胜，与他人联句，则平易近人。——清·赵翼《瓯北诗话》卷三
一篇好的读后感_800字《人类的故事》读后感
最近我读完了房龙的《人类的故事》。这本书的前半部分我看的是纸质原版，后半部分我看的是中文电子书。这次的阅读经历使我感受到了电子书确有其优势。相比纸质书，电子书资源更丰富而且廉价，此外阅读电子书也更为便捷。
这是一本关于历史的书，作者从人类的起源写到希腊罗马时代的辉煌，并沿着宗教兴起这条线索一路写到中世纪和之后的宗教改革以及各国革命，最终房龙写到了近代，写到了科学艺术的进步。这本书既有宏大的概述，也有细致的描写，更重要的是从这本书我们可以直接看到房龙谨慎而且批判的历史观，因其对写作材料有所取舍。
在西方这算得上是青少年的历史启蒙书了，使人对于人类的历史有一个全面的了解。我想历史总是见仁见智的。比如对于拿破仑，法国人或许引以为傲，但是英国人却可能将他视为恶魔。因此我们要学会一种谨慎批判的历史观，而这源于独立思考的能力。这种独立思考的能力在西方社会是十分重要的，从房龙的书中我可以感受到他对历史的思考，这种独立思考的精神以及理性判断力是值得我们学习的。
就书的内容来看，房龙的语言十分生动形象，他所作的类比和比喻是那么恰到好处。在前言中房龙写道：“历史是一座雄伟壮丽的经验之塔，它是时间在无尽的逝去岁月中苦心搭建起来的。要登上这座古老建筑的顶端去一览众山并非易事。这里没有电梯，可年轻人有强健有力的双脚，能够完成这一艰苦的攀登。”在最后一章，房龙引用了伟大的法国作家法朗士的一段话：“我越是思考我们生活中的问题，我越坚信我们应选择‘讽刺和怜悯’作为我们的陪审团与法官，就像古代埃及人为其死者向女神伊西斯和内夫突斯祈求一样。讽刺和怜悯是最好的顾问，前者以微笑让生活愉悦，后者用泪水使生活纯洁。我所祈求的讽刺并非残忍的女神。她从不嘲笑爱与美；她温柔仁慈；她的微笑消除了我们的敌意。正是她教会了我们讥笑无赖与傻瓜，而如果没有她，也许我们会软弱到鄙视和憎恨他们。”
整本书充满了智慧，很值得一看。
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
成语见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。如：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”又如：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。——高阳《清宫外史》上册
