本文含读《乞丐》有感、乞丐读后感（646字）、让人间充满爱——读《母亲·乞丐·我》有感（673字）、乞丐囝仔读后感（713字）、坦然走过乞丐赏析（743字）、毕淑敏坦然走过乞丐读后感（769字）等600字、700字、800字左右的精选读后感作文6篇，供您参阅。
乞丐读后感_646字文/黄瑞
世界上有一种爱是平等的。正如阳光，它不管俊美丑陋，不分贵贱高低，他总是将温暖播撒在每一个人的身上，无私的给他们关爱。
在《乞丐》这篇文章中，一位老态龙钟的乞丐，向“我”伸手乞求帮助。但是“我”一无所有。情急之下，“我”握着他那双肮脏、颤抖的手，给了他话语的温暖。
读完了这篇文章，屠格涅夫的最后一句“我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍”，让我感受到了他从乞丐那儿得到了人与人之间的信任和爱。是啊，任何施舍都是平等的，任何帮助都是相互的，施舍者给予他人物质上的帮助时，同时他自己也获得了精神上的回报，一个眼神，一个微笑，一个动作。都是一种满足。
但是在我们的生活中，也有一些冷漠无情的人。去商场的路上，碰见了几个残疾人再卖艺。他告诉人们，他是从安徽来的。因为是残疾人，所以没有生活来源，为了生存，最后不得不去卖艺。有人上去给他们钱，然而，我听到有人说，那是骗子！为什么？为什么在他们眼里他是骗子？弱势群体所做的事情就是骗人的吗？还有大街上四处乞讨的老人。我宁愿相信那是真的。为什么我们不能以一颗温柔的心去对待他们？两块钱在我们眼里真的那么重要吗？我们不能发挥自己的一点点爱心吗？我们的一点点爱心还不值两块钱吗？我们的生活一天天变好，可是我们的心却变得越来越冷漠。于是，仅存的善良也渐渐麻木了。
现在的我们因该学会用善良的心去看待世界，关怀那些需要我们的人。把心灵的灰尘擦掉，只要人人都献出一点爱，世界将会变得更美好。就让我们伸出双手，给那些需要我们的人送去温暖。
成语老态龙钟：龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。如：唐·李端《赠谢戴》：“交结渐时辈，龙钟似老翁。”又如：有一位老态龙钟的工兵营营长吴某到站台迎接，并且报告锦州形势混乱，火车不能开过。——陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第六十九回
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
让人间充满爱——读《母亲·乞丐·我》有感_673字我已记不清曾读过多少篇充满善良、真情与爱的文章，记不清曾多少次为此而热泪盈眶。今天，我读了月儿写的《母亲·乞丐·我》这篇文章，不禁心潮起伏，久久不能平静。
文中讲了月儿带着女儿下楼玩，一位满头白发的老乞丐向她来乞讨。瞬间，作者儿时的遭遇浮现在了她眼前：一位老乞丐来向她乞讨，月儿十分同情那位可怜的，年事已高的老乞丐，把她带回家，母亲和月儿都把她视为上宾，给她吃住。母亲还让那老乞丐睡在月儿的床上，盖上她的新小被……谁知那老乞丐却是一个老骗子！尽管如此，母亲还是教育月儿：“帮人一把吧！……她也有自己的难处。”
光阴似箭，日月如梭。“帮人一把吧”母亲的话常清晰地在月儿耳边回响。是啊，人活在世上，谁没有难处，谁没有波折！
记得那年，四川汶川发生了七、八级大地震，救援人员和志愿者不顾自己的性命，废寝忘食地救人……
台风“海葵”来临，山洪爆发，河水猛涨，树木折断，房屋倒塌，八十多名游客被困山区。田野、村庄成了汪洋。救援人员开着小艇艰难地拼搏，救出了
被困的人们……
“帮人一把。”母亲的话再次响起，月儿的心软了，她让女儿把手中的酸奶、香肠、饼干都给了眼前这位老乞丐：“好人啊！我一辈子也忘不了你，我那儿媳妇，哎……”
读到这里，我犹如万箭穿心，心中既痛又恨。那“老乞丐”完全可以不当
乞丐，是她的儿媳剥夺了老人晚年的幸福，使她沦为乞丐。多么希望那些人都像文中的月儿和母亲那样，时刻不忘“帮人一把”善待他人。
“帮人一把，”是我们中华民族的传统美德，是我们义不容辞的责任。愿天下人都拥有一颗善良的心，让人间充满爱！
成语光阴似箭，日月如梭：梭：织布机上引导纬纱与经纱交织的构件。形容时间过得很快。如：《京本通俗小说·碾玉观音》：“时光似箭，日月如梭，也有一年以上。”又如：光阴似箭，日月如梭，只等忙着吃了粽子，又吃月饼。——清·文康《儿女英雄传》第24回
成语废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。如：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”又如：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。——元·曾瑞卿《留鞋记》第一折
乞丐囝仔读后感_713字带着对赖东进先生的敬佩之情，我再一次从头到尾地看了这本《乞丐囝仔》，赖先生的坚强再一次感动了我，泪无声无息的从脸上滑落。看完这本书，作家莫言说：“赖东进先生是一个难以摹仿的榜样，但正因为世上有不可摹仿的榜样，才使我们的凡俗生活偶尔就被超凡脱俗的光芒所照亮”；看完这本书，奥运金牌得主李宁说：“命运，要用坚定的恒心和毅力才能转化”；同样是看完这本书，大陆作家王安忆说：“一个从最卑微的处境里生长出来的自尊是强大的。”
赖东进生在乞丐家庭，全家14口人靠乞讨为生。在他刚学会走路之时，就要跟着姐姐去乞讨，十岁之前全家居无定所，四处流浪，每天过着风餐露宿的日子，他经常以坟地和百姓公庙为家；十岁后边读书边乞讨，总共做了长达17年的乞丐。身为长子的赖东进不但肩挑照顾全家的担子，更努力求学，发奋工作终能娶妻生子，经营事业，安顿全家大小的生活。
看完了这本书，我有一个疑点。赖先生出生在这样一个贫困到极点，不正常到极点的家庭里，居然能有这么大的成就。在这种家庭里，孵化出一只危害社会的大鳄是很正常的，可为什么会出了赖先生这样的人呢？他在四岁时就能克制自己的食欲，把自己的食物省出来给弟弟妹妹，这样的行为，没有人来教他，也没有可以借鉴的榜样，只能用“天生善良”来解释了。“百日床头无孝子”，这是人之常情，但赖先生侍奉痴母几十年，连她的下衣及一些妇人之事都是他亲手料里的，这样的行为，也只能用“天生孝悌”来解释了。赖先生十岁后，从泥污和粪水中爬出来，走进学校，以超人的毅力和极为大度的胸怀，忍辱负重，刻苦学习，迎来一连串荣誉，这样的行为，也只能用“天生俊才”来解释了。
赖先生是好样的，我们应该学习他的榜样，才能对祖国有所作为。
成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷
成语人之常情：一般人通常有的感情。如：南朝·粱·江淹《杂体诗三十八首·序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。”又如：慕富贵者，人之常情也。——明·赵弼《赵氏伯仲友义传》
坦然走过乞丐赏析_743字我一直记得父亲曾对我说过：赠人玫瑰，手留余香。意思是你帮助了别人，你也同时拥有的快乐。爸爸的这句话，一直让我觉得快乐，带着这句话去帮助那些需要帮助的人，让我的心变得更加的开阔。
也不知道从什么时候开始，大街上的乞丐，变得越来越多了，类型更是越发的千奇百怪，每一次，我都会想如果我们每一个人都伸出援助之手，那或许大街上有一天就找不到乞丐了吧。
最近，一次偶然的机会，我看了毕淑敏的一本随笔，其中有一篇文章，突然让我开始怀疑我原先的那些想法。这篇文章的题目叫《坦然走过乞丐》，走过乞丐却可以做到坦然，那是一个什么样的人啊，于是我对它产生了浓厚的兴趣。文章中提到一个奇情女子——张爱玲，这位女子竟然可以做到坦然走过乞丐，真的很难想象，难道她在狠心走过乞丐的那一刹那，不觉得自己似乎违背了良知吗？
常常有人听说一些关于哪个乞丐骗吃骗喝装可怜的传闻，当时的人应该是十分气愤的，可是当再次看到街上的可怜人，动了侧影之心，又掏钱帮助那些可怜的人。三字经开头两句则是“人之初，性本善”说明善良是人们的天性，不可否认的是，社会上的确有那么一小部分的乞丐却在利用人们的善良来博取人们的同情。他们不依靠自己的双手去获得财富，而是选择放弃做人的尊严，依靠别人的施舍来过生活。这样的人，不值得我们同情，我们的救助只会纵容他们，让他们变本加厉。
有一个成语叫“嗟来之食”，它说的是一个发生在春秋事情齐国的故事，那时候齐国闹饥荒，有一个富人看饥民们可怜便煮粥给他们喝，有个饥民为了维护自己的尊严，不肯吃粥，最后饿死了。
当然，这样的尊严也许有点牵强了，但是其实能够自己创造，却依靠别人生活的人，就真的为人说不齿。帮助那些需要帮助的人，我想乞丐们或许也是时候筛选一下了。风景需要去掉污点，那才完美！
成语千奇百怪：形容各种各样奇怪的事物。如：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十一：“杀人竟不偿命，不杀人到要偿命，死者生者，怨气冲天，纵然官府不明，皇天自然鉴察，千奇百怪的，巧生出机会来了此公案。”又如：海洋里的生物千奇百怪，非常迷人。
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
毕淑敏坦然走过乞丐读后感_769字走过大街上，乞丐的身影随处可见，他们用令人顿生怜悯的眼神向路人行乞。也许你有一颗善良的心，所以对着他们释放。然后他们就用生命中最珍贵的尊严换来了你的几元钱。你的善良也在他们的一叩中体现。
的确，你的施舍让他们换来了一顿充饥的食物，可你有没有想过，你的施舍并没有改变他们任何一个地方，你只让他们发现了一种赖以生存，不劳而获的生活方式。也许你自认为是慷慨解囊，街头善举，可事实助长了这种不正之风。社会的腐败就是因为你们有一颗“善良”心，乞丐靠出卖自己的尊严来讨生活，这难道不是一种悲哀吗？
但是，我的鄙视并不是针对所有乞丐的。毕竟，那些在街头卖艺、身体残疾的人是上天对他们的不公，可是那些手脚齐全，年轻力壮的年轻人呢？上天给了他们健全的身体，成功的本钱，可他们宁愿在接受别人施舍时，在他们脚边叩一个头，也不愿意自信的昂首挺胸的站起来，为自己或为了其他打拼未来，难道生命里的一些亮点或暗斑都不能激起内心的那股勤劳的动力吗？坦然走过乞丐，并不是让你用一颗冷漠的心对待弱者。毕竟，善良也可以发挥在其他途径上啊！
每个人的存在都有意义，可这种乞丐出卖自己的尊严，难道我们不应该嗤之以鼻吗？一个人能够好好的活着，完全是因为他有自尊，从不蹂躏践踏自己的尊严。而乞却成了乞丐的职业，他们已经没有任何形象可言。
那么你的善良呢？你让他们发现了一种利用他们同情的妙方，促使他们做出了错误的人生选择。
或许，他们也需要帮助。但就不是实质上的施舍，可能是帮助他们指点迷津，也有可能是给予他们重新开始人生的自信。体现你善良的是帮助，不是施舍。
面对乞丐，我们的眼光必须坦然。不要带任何怜悯之情，这样对他们才会有些许帮助。
一个民族，一个社会，一个国家的落后，是源于经济精神文化的，要从经济上，精神上，文化上铲除落后，“乞丐”才会不复存在。
成语慷慨解囊：慷慨解囊[kāng kǎi jiě náng]，意指“慷慨”，大方而不吝啬。语或出《水浒传·第五回》。“解囊”，拿出钱财帮助他人。语或出《聊斋志异·卷四·鬼作筵》。“慷慨解囊”指轻财仗义，毫不吝啬地捐助钱财给人。[源]《水浒传·第五回》李忠、周通椎牛宰马，安排筵席，管待了数日。引鲁智深山前山後，观看景致。果是好座桃花山，生得凶怪。四围嶮峻，单单只一条路上去。四下里漫漫都是乱草。智深看了道：“果然好险隘去处。”住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事悭吝，只要下山。两个苦留，那里肯住。只推道：“俺如今既出了家，如何肯落草。”李忠、周通道：“哥哥既然不肯落草，要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥作路费。”次日，山寨里一面杀羊宰猪，且做送路筵席，安排整顿，却将金银酒器，设放在卓（桌）上。”《聊斋志异·卷四·鬼作筵》杜秀才九畹，内人病。会重阳，为友人招作茱萸会。早兴，盥已，告妻所往，冠服欲出。忽见妻昏愦，絮絮若与人言。杜异之，就问卧榻。妻辄“儿”呼之。家人心知其异。时杜有母柩未殡，荧欋灵爽所凭。杜祝曰：“得勿吾母耶？”妻骂曰：“畜产何不识尔父？”杜曰：“既为吾父，何乃归家祟儿妇？”妻呼小字曰：“我端为儿妇来，何反怨恨？儿妇应即死；有四人来勾致，首者张怀玉。我万端哀乞，甫能得允遂。我许小馈送，便宜付之。”杜如言，於门外焚钱纸。妻又言曰：“四人去矣。彼不忍违吾面目，三日後，当治具酬之。尔母老，龙锺不能料理中馈。及期，尚烦儿妇一往。”杜曰：“幽明殊途，安能代庖？望父恕宥。”妻曰：“儿勿惧，去去即复返。此为渠事，当毋惮劳。”言已，即冥然，良久乃苏。杜问所言，茫不记忆。但曰：“适见四人来，欲捉我去。幸阿翁哀请。且解囊赂之，始去。”[典故]“慷慨解囊”系由“慷慨”及“解囊”二语组合而成。“慷慨”见於《水浒传·第五回》。故事中，花和尚鲁智深路过桃花庄，遇上桃花山上的盗贼周通要强娶庄主女儿，他打跑了周通替庄主解围，却引来大头目李忠，没想到李忠和鲁智深原是旧识，於是尽弃前嫌，邀请鲁智深到山寨做客。住了几天，鲁智深觉得李忠、周通为人吝啬，“不是个慷慨之人”，於是兴起下山离去的念头。“解囊”则见於《聊斋志异·卷四·鬼作筵》。内容大意是说：杜秀才发觉病中的妻子，在恍惚中好像和人说话，并且喊他“儿子”，原来是已过世的父亲之魂，附在妻子身上。原来是有四个人要来捉拿杜秀才妻子的魂魄，经老父百般恳求，并解囊拿出银两来贿赂，这四个人才答应放人。等妻子醒来，探问之下，所言和其父相同。後来这两个词语被合用成“慷慨解囊”，用来指轻财仗义，毫不吝啬地捐助钱财给人。
成语不劳而获：获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。如：《孔子家语·入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”又如：我的目标是不满于杨，而因此而是为的举动，却也许被第三者收渔人之利，不劳而获。——鲁迅《两地书》三十
乞丐囝仔读后感_773字读了《乞丐囝仔》这本书后，我发现自己和他比起来，实在是幸福多了。他生在一个乞丐世家，家里爸爸是瞎眼的乞丐，妈妈则是重度智障加上精神异常还患有羊癫疯。又生了一大堆孩子，为了全家的生存，作为长子，他开始了乞讨的道路，不求温饱只求一家十四口人能够活下去。对他们来说，没有什么卫生不卫生，流浪的人没有受伤的权利，引出了穷则变的生存法则。他乞讨在哪就回去问有没有丧家，需不需要人来抬连钟、连竹，因为对于他来说葬礼上抬连钟、连竹有四点好处：首先人家会给你包一个红包；其次丧家会给你做一身衣裳，拖下来就可以带走；然后葬礼上会有人撒糖果饼干捡来就可以吃；最后还可以轻松地要到菜尾。虽然鱼龙混杂，但是填饱肚子才是最重要的。
后来他十岁了，别人都在他爸爸行乞的时候跟他说：“行乞是没有出头之日的，这里是十块钱，让他读书吧，要不然世世代代都将是乞丐。”上学的我次次考试都是第一，各种比赛都是全校的第一名，还当上了班长。在上学的时候他偶然看到了贴在宣传板上的书法比赛前三名，他暗暗下定决心三年级也要向他们一样把自己的名字贴在上面。经过一年的沙地练字，他在三年级的时候拿着全村最差的毛笔和最便宜的砚台就打败了高年级的学生，夺得了第一。然而灾难再次降临这个不幸的家庭，没有学费了，姐姐毅然决定把自己推下火坑——去私娼寮卖身从而为他赚取学费。考入初中他加入了田径队，成为了全校里跑得最快的学生。但是练习跑步把他的韧带拉伤了，还得了鼻窦炎，伴随而来的还有姐姐的突然从私娼寮逃跑，失踪了，彻底击溃了他的意志力，让他满心消沉、荒废了自己。
他最后选择了职业学校，一边打工一边上课，毕业之后他去了中美公司当了厂长，和自己的心上人结了婚，买了一套房子。过上了幸福美满的生活。
读完这本书后，我想：乞丐都能好好读书，后来有了出头之日，我一定要学习他这种精神好好读书，天天向上。
成语鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。如：唐·张志和《和渔夫词》十三：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”又如：现在人多手乱，鱼龙混杂，倒是这么着，他们也洗洗清。——清·曹雪芹《红楼梦》第九十四回
成语世世代代：泛指延续的各代。如：邓小平《“两个凡事”不符合马克思主义》：“提出‘我们必须世世代代地用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，……’”又如：我们世世代代都会记住你的恩情。
