本文包括读《昨日的世界》有感、昨日的世界读后感（815字）等800字、900字、1000字左右的读书笔记优秀作文3篇，供您参阅。
昨日的世界读后感_815字《昨日的世界》是我迄今读过的最好的历史书之一。当一战的描述开始时，我马上被传染了强烈的情绪：面对庞大的非理性历史旋涡时，作家作为个人，与其他个人一样，是多么微小无力。明知微小却为了理性奋力呐喊，这种精神又多么强大。茨威格对于政治、战争的描述，和他对民族精神的认识一样，也是深刻的。这种对人性与内心的精妙无比的洞察力，又一次展示了大格局。它是历史学家和政治学家所不具备的。因此，哪怕读过一战史，读过《极端的年代》，《昨日的世界》仍是值得一读的。小说家对于历史的价值，是在数据和史实之外，对时代的精神面貌进行记录——无论他写的是虚构还是非虚构。在某种意义上，一个诚实优秀的小说家，比学者来得更准确，因为数据和史实会出错。就像我以前在博客里说过的：有的时候，文学比历史更真实。当然，界限是会模糊的。不乏具有文学性的历史作品。不过像《王氏之死》那样的，仍然只是历史作品，里面探究的是风俗和制度，那个叫王氏的女人，未免隐隐绰绰，形影不清。王氏作为一个有血有肉的人，是不重要的，她在《王氏之死》所需达成的意图之外。相比之下，《史记》就可归为文学作品。除了风俗和制度，它有人，有人的精神和力量。钱穆先生如此看中《太史公自序》和《报任安书》两篇，真正是有慧眼。相比之下，某些细节真实诸如历史中的项羽，有无发过“彼可取而代也”之语，就显得并无多么重要。回到茨威格的这部作品，里面也有人，有人的精神和力量。茨威格描写的作家朋友们，尤其是罗曼·罗兰，具备着一种当下鲜见的品质：高贵。当茨威格因为反战观念的文章而遭所有人孤立时，罗曼·罗兰从瑞士寄来一封信，我被信里仅有的那句话打动：“不，我永远不离开我的朋友们”。总而言之：有些作家非常可惜，他们的一流作品，被自己的二流作品盖过了。比如写过那么多优秀短篇，也写过《挪威森林》的村上春树，比如写过《抵挡太平洋的堤坝》，也写过《情人》的杜拉，当然还有写过《昨日的世界》，也写过《一个陌生女人的来信》的茨威格。
成语总而言之：总的说起来。如：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”又如：总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》
成语有血有肉：比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。如：秦牧《艺海拾贝·核心》：“但是总觉得那种思想交锋并不是有声有色，有血有肉，语言独特，激动人心的。”又如：他是一个有血有肉的人。
昨日的世界读后感_879字这本书里，茨威格在创作领域给了我两条非常重要的忠告。第一，“对于一个年轻的作家来说，从事文学翻译最能使自己更深入和更有创造性地了解母语的底蕴”；第二，“一本书的第一次未定稿刚刚誊清……真正的工作开始了”。第一点的语意很明确，文字本身是传递信息的工具，转码是编码的最好练习。我没有尝试过，应该会有用。第二点强调的则是精炼的重要性，文章的第一稿可以让“我的创作可以追求轻快和流畅”，但是之后必须“一边一遍地推敲各种表现方式”，“倘若以前也稿纸中有八百页被扔进了废纸篓，只留下两百页经过筛选的精华，我是不会抱怨的”，因为“我的抱负在于：始终要让人知道得比从表面上看到的更多。”
关于“求知”。最打动我的一句话是“一个年轻人要想学到真正的知识，最好是向那些愿意共同进取的人去学，而不是那些已久负盛名的人去学”。于是，“向同辈人学习”便成了最近在脑海里单曲循环的声音。向同辈人学习是成长的捷径。你想掌握你所在领域80%的机会吗？很简单，只要你做到比你同龄人做的都要出色就可以了。向同辈人学习是需要勇气的。不卑不亢，这个词好像已经随着“让我们荡起双桨”这首歌一块过时了一样。向同辈人学习是需要视野的，别看那些欧洲人总是讲究四处游历，其实从维也纳到巴黎，还不一定有从北京到哈尔滨远呢，周黎明跟李洋的斗嘴在他们那都应该是跨国界的交流！所以别说你不关心上海的同龄人在想些什么。向同辈人学习是需要宽容的。先宽容自己，再宽容别人。宽容自己要先奋斗18年才能跟人家一块喝咖啡；宽容别人调侃你，用了18年才能跟他坐在一起喝咖啡。因为阶层是天生注定的，老话说，三代才出一个贵族，能做第一代也没什么可寒碜的；因为优秀的人往往有一个优秀的出身，优秀的人往往有一个不那么“优秀”的性格。向同辈人学习，找一群志同道合的朋友一块前进。我至今都记得我高中语文老师说的一句话，“高考不是最好的制度，但是它绝对是最不坏的”。作为一个利益既得者，我感谢它在18年之后，给了我一个跟同辈人喝咖啡的机会。俗话说，想走得快，就一个人走；想走得远，就要大家一块走。身边有同路者，会使你看待世界的目光变得温柔。
成语不卑不亢：卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。如：卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。又如：老张虽着急，可是龙树古不卑不亢的支应，使老张无可发作。——老舍《老张的哲学》
成语志同道合：志同道合[zhì tóng dào hé]，意指彼此的志趣和理想一致。语本汉·王充《论衡·逢遇》。[源]汉·王充《论衡·逢遇》夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦，许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异，志虽合，合中有离。何则？道有精麤，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生於帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，并由道德，俱发仁义。主行道德，不清不留；主为仁义，不高不止，此其所以不遇也。尧溷，舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆麤，举措钧齐，此其所以为遇者也。三国魏·曹植〈陈审举表〉（据《三国志·卷一九·魏书·任城陈萧王传·陈思王植》引）昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？[典故]“志同道合”原作“道同志合”。《论衡》是汉代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在说想要在政治上一帆风顺，要有好时机，遇到一个提拔自己的人，才高行洁，不保证能够当官。王充列举虞舜、许由二人，都是唐尧时的圣人，但虞舜继承帝统，许由却遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝时的贤人，但太公受封，而伯夷却饿死首阳山下。虽然都是圣者贤人，彼此理想、志趣一致，但是同中有异，合中有离，人的境遇不同，结果也就迥异，终究都是取决於出生能否逢时，所遇能否得人。後来“志同道合”这句成语就从这里演变而出，用来指彼此的志趣和理想一致。出现“志同道合”的书证如宋·陈亮《陈亮集·卷一九·书·与吕伯恭正字四首其二》：“天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其类，自非元恶大憝，皆可借其利心以成回复之势。”
昨日的世界读后感_1052字“可是不管怎么说，每一个影子毕竟还是光明的产儿，而且只有经历过光明和黑暗、和平和战争、兴盛和衰败的人，他才算真正的生活过”。在《昨日的世界》中，茨威格以一个看似乐观而奋进的句子结尾时，我却忍不住掩卷而悲，为他的清醒，也为他的绝望！
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某天在当当网搜索CD，不知怎么鬼使神差地，茨威格的名字闪进了脑海。心里有个声音在说，去读一读茨威格吧。于是，就有了《昨日的世界》。
我以为读书就好像交朋友，讲求的是缘分和契机。有的书翻了几页就可以放在一边了，有的可以反复许多遍也不厌倦；有的这一辈子也不会遇见，有的则相见恨晚。《昨日的世界》就让我生出相见恨晚的感慨，从拿起来的那一刻便舍不得放下。
说它是一部回忆录，又不仅仅是回忆那么简单。书中除了对两次世界大战期间的欧洲的社会风貌做了详细的客观记述外，更多的是茨威格从理性的角度来抒发自己的主观情感，是他对欧洲在一战和二战时期的深刻回顾。茨威格籍自己的故事来坦陈内心的声音，让读者在了解那个时代的重大历史事件的同时了解那个时代的氛围和人们的心态，了解那个时代的精神。
茨威格在遗书中写道：“在我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别之前，还有最后一项任务殛需我去履行，那就是衷心感谢这个奇妙的国度——巴西，她如此友善、好客地给我和我的工作以憩息的场所。我对这个国家的热爱与日俱增。与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴 亦已自我毁灭，从此以后我更愿意在此地重建我的生活。但是一个年逾六旬的人再度重新开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因常年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。所以我认为还不如及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界最崇高的财富。我向我所有的朋友致意！愿他们经过这漫漫长夜还能看到旭日东升！而我这个过于性急的人要先他们而去了！”
这本书被视为“永不过时之作”，曾经影响欧洲一代人。
这本书完成于1939—1940年，是他一生中最后的一部散文。1944年出版时，他已自尽于巴西逾两年。茨威格1942年去世后，巴西总统下令为这位文学大师举行国葬。
成语旭日东升：旭日：初升的太阳。早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。如：《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。”又如：我描写了她们怎么在黑暗中挣扎和怎样看到了旭日东升，破涕为笑。（老舍《最值得歌颂的事》）
成语朝气蓬勃：朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。形容充满了生命和活力。如：邓小平《中国共产党第十二次全国代表大会开幕词》：“党的最高领导层就能够实现新老合作和交替，成为更加朝气蓬勃的战斗指挥部。”又如：青少年应该朝气蓬勃，不能死气沉沉。
