[拼音]：Simafa
中国古代著名兵书，《武经七书》之一。《史记·司马穰苴列传》说：“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》。”据此，其编纂成书时间约在战国中期。《汉书·艺文志》称《军礼司马法》 155篇。《隋书·经籍志》称《司马法》 3卷，题为司马穰苴撰，其后著录多因袭此说。今本只存一卷五篇：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。有《续古逸丛书》影宋本及明清《武经七书》系统诸本。
司马穰苴即田穰苴，因其任大司马，故名。关于他的生平，史书记载不尽相同。据《史记·司马穰苴列传》载，当为春秋末期齐国人。齐相晏婴认为他“文能附众，武能威敌”，推荐于齐景公任将军。他治军严整，执法不阿，精于兵法，以战胜晋、燕，名于后世。
《司马法》在对战争的态度上主张“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”(《续古逸丛书》影宋本，下同)。同时认为“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。
书中所述经国治军思想的核心是：礼、仁、信、义、勇、智“六德”，强调“以仁为本”，“以礼为固”。它指出治军与治国不同：“居国惠以信，在军广以武”，“居国和，在军法”。要求“军容（容，仪制）不入国，国容不入军”，治军应做到“力同而意和”，达到军队内部的团结和战斗中的互相配合。对将帅的条件提出较高要求，指出将帅“虑多成，则人服”。应当冷静沉着，“见敌，静；见乱，暇；见危难，勿忘其众”。要以道义教育部众，使之“悦其心、效其力”，在军队内部要消除隐患和不稳定因素。进入敌国作战要严守军纪，争取对方军民悦服。还列举了在战斗不利和畏怯情况下，鼓舞士气与转变局势的具体做法。
它在作战方面主张要先行“五虑（谋画）”，创造取胜条件。指出要掌握有利时机（“顺天”）、充分的物资准备（“阜财”）、良好的士气（“怿众”）、有利地形（“利地”）和精良武器（“右兵”）。在作战上既要周密思考，制定正确方案，又要注意权变，因地、因敌设阵，要力争处于优势和主动的地位而陷敌于被动。在用兵上，对兵力寡众、弱强、钝锐，对军队行动的快捷、慢稳和浅进、深入等等，用了轻重的概念，指出轻重是相对的，即“相为轻重”，要“筹以轻重”。它强调掌握敌军情况，提到敌远则用间，敌近要观察，了解其变化，打击薄弱之处。提出乘敌犹疑、仓卒、受挫、畏惧以及谋划未定等情况下进行袭击的原则。还叙述了征师程序、出军礼仪以及夏、商、周三代关于戎车、兵器、旗鼓、徽章、赏罚、警戒等方面的变化和发展。
《司马法》在阐明军事原则时，注意从众寡、轻重、治乱、进退、难易、固危、强静与微静、小惧与大惧等各种关系中分析问题；用相为轻重的观点去判断敌对双方变化，带有朴素的辩证法思想。它还指出军事原则知易行难，重视战争实践。
《史记》说“齐威王用兵行威、大放穰苴之法而诸侯朝齐”。曹操、杜预等引《司马法》论证周代军制和注解古籍，此风至唐不衰。宋、明、清时将《司马法》列为武举应试内容，足见历代对该书的重视。但其“因古则行”等保守观念则是应予摒弃的。
