[拼音]：Sima Chengzhen
唐代著名道士。字子微，法号道隐。自号白云子。河内温(今河南温县)人。少好学，不求仕宦，致志学道。师事潘师正，传其符箓及辟谷、导引、服食之术。隐于天台山玉霄峰。武则天闻其名，召至京都，降手敕以赞美之。唐景云二年(711)，又奉召入宫，睿宗问以阴阳术数及理国之事，答称“阴阳术数”为“异端”，“无为之旨，理国之道也”。所答颇合帝意，赐宝琴及霞纹帔而遣之。公卿赠诗者百余人。玄宗于开元九年(721)，遣使迎入京都，亲受法箓，赏赐甚厚。开元十五年玄宗令于王屋山自选形胜，筑阳台观以居之，命玉真公主及光禄卿韦韬至其所居，修金箓斋；又从其所请，敕五岳各置真君祠一所。他善篆、隶，自为一体，号称“金剪刀书”。玄宗命以三体写《老子》，刊正文句。卒赠银青光禄大夫，谥贞一先生。弟子70余人，以李含光、薛季昌为最著。
司马承祯吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，阐发道教修道成仙理论，认为“神仙亦人”。人的禀赋本有神仙的素质，只要“修我虚气”、“遂我自然”便可成仙。他提出“易简”的学仙方法与渐进的修真步骤，把修仙过程分为五道“渐门”，即斋戒（澡身虚心）、安处（深居静室）、存想（收心复性）、坐忘（遗形忘我）、神解（万法通神），总称为“神仙之道，五归一门”。又以敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道为七条“修道阶次”，使其修道成仙的理论更为完备。他又把五渐门、七阶次概括为“三戒”：“一曰简缘，二曰无欲，三曰静心。”声言“勤行此三戒而无懈退者，则无心求道而道自来”。他认为学道须达到“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”的境界。其静心无欲的修道理论，对北宋理学的形成有一定的影响。
著作有《天隐子》、《坐忘论》、《修真秘旨》、《修身养气诀》、《服气精义论》、《洞玄灵宝五岳名山朝仪经》、《上清天宫地府图经》以及《太上升玄经注》等十余种。
