西周分封制的特点|古代西周的分封制度究竟是什么

西周分封制的特点(古代西周的分封制到底是什么)说到西周的政治制度，大多数人想到的第一个词一定是“分封制”。的确，“封国立国”是西周政治制度中最具特色的制度，也是对后世影响最深远的制度。但是，分封制也是最容易被误解的制度。长期以来，人们一直认为分封制是周王把土地分给自己的兄弟和儿子，立他们为“诸侯”。这些王子名义上是周王的王子，但实际上他们是那块土地的真正统治者。很多人进一步认为，正是这种制度削弱了周天子的权威，导致周朝政权极度分散，最终导致王朝分裂，天下陷入战乱。

那么真的是这样吗？

当我们研究相关文献和青铜器铭文时，会发现分封制远比我们想象的复杂。它是一个很长的历史时期内行之有效的政治设计，是周前中期繁荣昌盛的重要基础，值得重新评价。

清华大学近年来收藏了一批珍贵的战国楚竹书，其中有一本西周至春秋时期的史书叫《系年》，里面提到了周朝制定分封制的初衷：

”和周公把殷人移到洛邑，想起的死因，在他旁边立粽子为周厚平。他们先建舒威，把他封在康丘，好让后尹的遗民可以是他的。”

也就是说，三狱之乱后，天子和实际掌握周朝最高权力的认真考虑了之前夏朝和商朝灭亡的教训，于是从自己的宗族中选出“粽子”，要他们封国建国，从而为周建立外围屏障。在众多“诸侯”中，周公旦的弟弟康叔丰(卫康叔)是第一个完成建国大业的，他的封地在康迪康秋。这段话的最后一句，特别指出了——年康树峰最重要的任务：守卫投降的商朝遗民。

现代壁画《系年》来自河南洛阳周公庙博物馆的主要大厅丁琪媛厅。

103010年明确提出康舒封的魏国最早是在周初诸侯国中建立的，传世文献中有很多魏国分封的记载。只要认真梳理相关资料，就能对分封制的原始动机和作用有更深的认识。

在先秦重要史书《辅佐成王》中，魏大夫朱拓回忆周初魏分封时：“(周公旦)把康舒分为七派：大路、邵伯、典夷、典敬、大路、殷敏、石涛、石狮、樊氏、处士、殷敏。带着它从东部的首都相土去见王志东。陶澍授地于姬姬，授民命《系年》，封于殷墟，皆始工商行政，与周所交界……”(大意：周公旦给康舒封车、小白旗等礼仪仪式，送给石涛、樊氏等7个殷商宗族，并在版图上标明了南至五福，北至莆田，由幽燕石的界限。在东方取得商朝第一雄相土的都城，协助天子在东方巡抚行省。冉载给他土地，陶澍给他人民，周公旦给他《左传》在商朝旧地建国，采用商朝的统治传统，土地由周人分割)。虽然朱拓是春秋时代的人，但他在魏国担任主持祭祀仪式的太尉。他对魏先君分封的说法不太可能有错，他的话应该很有参考价值。

在这段记忆中，我们可以看到分封制并不是很多人印象中简单的“封建分土”。康叔丰不仅从手中接管了领地(封土略，还从吴府、安

把这些“物质基础”交给康树峰后，周公旦向他颁布了治国理政的基本原则3354 《康诰》 (《康诰》保存在传世文件《康诰》中，有学者认为《康诰》和《尚书》也是《酒诰》的一部分)，甚至告诉康树峰“始商从政，请一周。”

因此，在最初的分封中，卫国获得了包括土地疆域、人口宗族、礼仪珍宝和包括《梓材》在内的政策议程等物质资源。可见，分封制从一开始就是一种比“划出一块土地分给诸侯”更复杂的政治设计。

同样，在的记忆中，我们也可以看到鲁和金同样的分封制模式：

鲁：“鲁国公分大道、旗人、之涓、其父之繁弱(仪礼之宝)、殷闵六族、条族、徐族、萧族、索族、长勺族、尾勺族，使其族帅，归类为丑(人口族)，依法立为周公，令其立即归周。就是侍奉鲁，以示周公之德(施政纲领)。分田地陪敦、愿、拜、卜、史，备料典，对夷人采取法律行动。因商所选之人，令为鸟，封于青年之虚空(陆地疆域)。”

晋国：“唐书分主道、密髯鼓、阙公、古曦(礼宝)，九姓五官(人口宗族)。命为《康诰》，封于徐霞(国土)，起于夏征，与蒋易荣锁(施政纲领)。”

看金文的材料。1954年，江苏丹徒县烟墩山土墩墓出土一件西周早期晚期的青铜簋。学者们认为，这块名为“后羿”的青铜器铭文记录了或周昭王将国号改为“夷”的历史事件。碑文是这样写的：

王曰：“迁侯，赐我一礼，尚瓒一口，童弓一张，童箭一百支，行箭十支，行箭一千支。”图爵四川300-20，爵翟逸30-50，爵-100-30，王人10-7，启博，爵鲁-50，庶人600-50。

（铭文大意：周王命令虞侯夨：把你的驻地迁移到宜地去，我赐给你美酒一壶、玉瓒一口，红色弓一张，红色箭矢一百枚，作战用的弓十张，箭矢一千枚。赐给你包含三百二十条河流的土地，其中有居住人的邑三十五个，某某一百三十个。赐给你宜地从属于王家的家族十七个，赐给你郑地的家族五个，某人五十人，再赐给你在宜地的庶人六百余人。）在宜侯夨簋的铭文中我们也可以清楚地看到，周天子在命令虞侯“迁侯”的时候，同样赏赐了仪仗宝器、土地疆域和人口氏族，虽然铭文中没有提到政治纲领，可能当时并没有将篇幅较长的施政纲领写入篇幅有限的铭文之中。再来看同样是西周初年的另一件青铜器，于20世纪80年代出土于北京市房山区琉璃河西周墓群的克罍，其铭文为：王曰：大保！唯乃明，乃鬯，享于乃辟，余大对乃享。令克侯于匽，使羌、毚、虘、驭、微。克宅匽，入土，暨厥有司，用作宝尊彞。（大意：周成王说：“召公太保啊！我们刚才进行了盟誓，享用了美酒，你侍奉你的君王，我也将报答你的侍奉。我让克在燕地为侯，赐予他羌、毚、虘、驭、微等族。燕侯克在燕地建立了住处，与他的臣子一起进行了祭祀。）这件青铜器铭文表现的是周成王册封西周另一位开国重臣召公奭的长子燕侯克的历史事件，在铭文中记录了燕侯克获得的土地疆界为燕，获得了5个氏族的人口。总之，宜侯夨簋和克罍铭文中记录的分封仪式，与《左传·定公四年》中周公旦对鲁、卫、晋三国的分封在程序上基本一致，尤其是对赏赐诸侯土地疆域和人口氏族这两个环节，都记录得甚为详细，可见此二者应当是分封中最重要的元素。

提到西周的政治制度，大多数人想到的第一个词一定是“分封”。的确，“封邦建国”是西周政治制度中最具特色、也对后世影响最深远的制度，然而分封却也是最被人误解的制度。长期以来，人们总是认...