史书都是由后人所撰写的，一般来说，离得越近，记载的事情真实性也就越高。但是也有一些故意黑化的事情，为了抹杀掉前朝的功绩，而对史书进行篡改，或者销毁的行为，也就造成很多历史事件变得愈加扑朔迷离。在《三国志》当中，作者陈寿算是西晋人士，但他为什么在写刘备的时候，将他称呼为“先主”?陈寿与刘备又有什么关系呢?
1.《三国志》
要想回答这个问题，我们先要对陈寿所写的《三国志》有所了解。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为前四史，由此可见《三国志》这本史书的地位之高。《三国志》可以分为《魏书》、《吴书》和《蜀书》，这三本书原本独自流传，直到北宋时期才改称《三国志》。
2.陈寿对曹刘孙的称呼
在《三国志》中，只有武帝纪、文帝纪和明帝纪，分别记录曹操、曹丕和曹睿的事迹，而刘备、孙权及其继承者分别归入到列传中，并且称孙权为“吴主”，称刘备为“先主”。
相信对中国古代修史传统有所了解的人都能够理解其中的含义。纪传体史书源自于《史记》，一般把皇帝的传记称为“纪”，而一般人只能归入“列传”中，这是基于不同人的身份等级所做出的区分。那么，陈寿为什么在《三国志》中这样区分?
3.为何这样称呼?
刘备、孙权都先后称帝，曹操也被他的儿子尊为武皇帝，如果按照修史的传统来划分，应该把他们的事迹都归入“纪”中。然而，陈寿，却只为曹操及其继位者写纪，而刘备、孙权只能称列传，其中的内含耐人寻味。
陈寿写《三国志》是在西晋年间，而西晋政权是继承于曹魏，因此，必须要在名义上尊曹魏为正统，这样才能保证本朝政权的合法性。尊曹魏为正统，则必然要贬低孙吴和蜀汉政权。
至于，陈寿为什么要称刘备为先主，这还要从陈寿的身世上说起。陈寿虽未晋臣，但是他本来却是蜀汉的臣子，他的父亲还曾当任过马谡的参军。陈寿自己也在蜀汉做到了光禄大夫的职位。后来，随蜀汉后主刘禅一起归顺晋朝，先后担任佐著作郎、著作郎、治书御史之职。
因此，从这点来看，陈寿在《三国志》中称刘备为先主也是理所应当。并且，刘备的事迹虽然归入列传中，但是，《先主刘备传》的格式都是按照帝纪的格式来写的。由此可见，陈寿虽然迫于政治环境，在形式上有所曲笔，但是还是基本上尊重了史实。
