《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。
原文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿(keng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
翻译
子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，(人家)不用我了。(另有两说：1.“以”作“因为”，不要因为我这一点(就有话不说了)。2.“以”作“停止”，(你们)不要因为我就不说了。)(你们)平时(就)常说：‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们，那么(你们)打算做些什么事情呢?”
子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”
孔子对他示以微笑。
“冉有，你怎么样?”
(冉有)回答说：“一个六七十里或者五六十里见方的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
“公西华，你怎么样?”
(公西华)回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
“曾皙，你怎么样?”
(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。"(曾皙)说：“暮春时节(天气和暖)，春耕之事完毕。(我和)五六个成年人，六七个少年，到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀!”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子)：“他们三个人的话怎么样?”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”
(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢?”
(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或五六十里(的小国的事)不是国家大事呢?难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢?”
注释
(1)侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁;
(2)侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐
(3)以吾一日长乎尔：以，因为;长，年长
(4)毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用
(5)居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就
(6)如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人
(7)则：连词，那么，就
(8)何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用
(9)率尔：不假思索的样子
(10)千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家
(11)乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘
(12)摄乎大国之间：摄，逼近。乎：于，在。
(13)加之以师旅：有(别国)军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队
(14)因之以饥馑：接连下来(国内)又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒
(15)比及：等到。
(16)且：连词，并且。
(17)方：道，义方指是非准则。
(18)哂(shěn)：微笑，这里略带讥讽。
(19)方：见方，纵横。
(20)如：连词，表选择，或者;
(21)足：使……富足。
(22)如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
(23)其：那。
(24)以：把。后边省宾语“之”。
(25)俟：等待。
(26)能：动词，能做到。
(27)焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。
(28)如：连词，或者。
(29)会：诸侯之间的盟会。
(30)同：诸侯共同朝见天子。
(31)端：古代的一种礼服。
(32)章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”;
(33)愿：愿意;
(34)相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
(35)焉：兼词，于是，在这些场合里。
(36)鼓：弹。
(37)瑟：古乐器。
(38)希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
(39)舍：放下。
(40)作：立起来，站起身;
(41)撰：才具，才能。
(42)伤：妨害。
(43)乎：语气词，呢。
(44)莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。
(45)冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠;
(46)冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。
(47)喟然：叹息的样子。
(48)与：赞成。
(49)后：动词，后出
(50)夫子何哂由也：何，为什么。
(51)为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
(52)唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词
赏析
子路、曾皙、冉有、公西华四人的人物性格：
子路——有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信，知难而进，有军事政治才能。
曾晳——懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有——谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华——谦恭有礼，说话委婉，娴于辞令，娴熟礼仪。
