请问交而不泄真的存在吗？
存在，很舒服
双方舒服就好了
那就像在健身
恩有的是
存在
求一个道家筑基的修持方法，详细的心法和口诀，谢谢
道家吐纳筑基功法
中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。
功理篇
吐纳者，呼吸也。庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情牛园镏嘈钊颂迥诓恐牛锏叫拚嫜浴⒀幽暌媸僦康摹
中华道家修炼，重视“拧倍匀颂宓淖饔谩Ｈ衔啪墼蛏磐鲈蛩馈！碧斓赝蛭镂薏恍乓陨６朗扛鸷樵冢急幼樱局兴担 “服药虽为长生之本，
若能兼行耪撸湟嫔跛佟Ｈ舨荒艿靡哦∑淅碚撸嗟檬偎辍！敝谢兰彝履桑褪且恢中胖ǎ良蛑烈祝Ｄ昙岢郑钥芍丈硎芤妗
中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受拧Ｌザ芡ㄉ钢牛钢磐ㄌ罩牛罩诺捞椭拧Ｄ鞘辈⑽蘅诒呛粑味蕉鱿⑾⑾嗤ǎ抻懈艉遥街疤ハ薄＜爸潦绿ナ欤涯远觯舳掀甏淝媳找印Ｆ浜粑瓷隙嫌诳诒牵露嫌谖参牛涑沙Ｈ撕粑３Ｈ撕粑嫜屎矶拢练尾考椿兀醋铀啤爸谌酥⒁院怼笔且病Ｆ淦侄。舫ざ獭４哟颂仗椭挡荒芟滦杏诟梗鼓谒钪忍熳嫜啵街忍煸牛岸觥 (老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元牛醋阍虬俨】芍危套∩荆伎稍傺陨喜阈蘖丁５ぞ健坝愠Ｃ鞯疲胗锰碛头ā笔且病
功法篇
须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。
1．身法
炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：
行，可缓步许行，神态自若，安然行拧
立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。
坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。
卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利人静。
炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之攀且病Ｋ晕⒈照撸隹菀鬃躺幽睿杖菀谆璩寥胨杂谘挪焕Ｎ⒈帐毖燮ぷ匀幌麓梗钥吹窖矍爸锒植荒鼙媲逦取
两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以拧！贝思础白犹⒎ā薄Ｒ罅蕉堤谀冢浜粑鋈搿：粑厩笪奚蕴⒄撸乔笃渚辉矗ㄐ难拧
炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。 因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏 神漏拧９柿豆κ北匦攵伦。缬ざ溉橹础
2．心法
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭拧
太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之， 人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神 自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念 即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无 物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行胖ā
《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之 际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。 夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不 喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼， 眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而 使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。
入静功夫，主要还在自己悟解。
3．息法(命功有为之法，复归无为)
首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清 牛靡庋嗜胂碌ぬ(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼 时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢?就是由于行挪坏保验屹吖艹寤档脑倒省Ｋ孕胖保豢汕科妊牛膊豢汕恐票拧Ｎ鹬醋牛鹈闱俊Ｖ灰煌淳屯乱坏悖⒚凭屯弦坏悖奔涑ち耍蹇约菏怯懈芯醯摹
吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之牛⑷蟮ぬ锘钕吕矗じ瓜忍煸挪坏猛饬鳎拍艽锏酵履傻恼嬲康摹
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行牛男越ソシ拢肷沤缓稀！独献印啡眨骸疤斓叵嗪希越蹈事丁！笨谀谧匀簧龈柿菇蛞骸４私蛞耗肆潘绕鹌饺胀僖海笥胁挂嬷А４谅冢椭裂屎恚蓖讨殂橛猩嗫砂镏刖病＝蛞何搜Γ娼蚩苫牛笤笾苌恚街傲督蚧拧保沃攀艚穑鹉苌鲋骶辔炀莘ㄒ病Ｋ孀判蘖豆Ψ虻某そ蛞河痈拭牢薇龋舴切拚嬷克苤Ｂ雷嬗魑俺ど啤保眨骸白砸ど疲幸Ｋ弥?”
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最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入胖校虐裢猓煦缃缓希畴挡簧＝蛞河闾鹇冢ぬ镂屡苌砣谌冢粑希苌砻辖杂胫嘤Α＞驳郊Γ湃绺浚溉朊祝斩闯┛欤畈豢裳浴１俏蕹鋈胫暧行晡埽盟朴ざ诎ブ校俏ハ！独献印匪担骸白胖氯幔苋缬ざ酢！闭嬲嫔翊锘Γ丛诖艘玻酱说夭剑傻啦辉兑印
但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”
养生篇
1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服牛蛭藜⒖手校健怕凰际场薄Ｖ种中а椋站米灾槐叵晔觥
2．炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领牛帕煨危站柯溆谙鲁耍矣谘抟妗
3．《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤拧(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则潘常钥茨奈恍扪呱钪嗣挥械滦小
5．荤腥香辣之物，不利养牛ι偈郴虿皇常夏耆擞扔ψ⒁狻８腔缧戎铮允舫磷牵持厥瓜忍熘抛槎逊幌憷敝罚灾髑岣。持厥瓜忍熘派⒍痪邸９示Ρ苤ＳΤ智宓故常匝嫦帷Ｊ晨稍蛑梗灰斯⒐ィ⑸牛ド松瘛４艘持溃拚媪耪卟豢刹恢
6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。
7．炼诺苯倘鳎涛鹬螅鹉芩附(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而藕模室私渲
8，即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。
丹田气足，督任并行。防危虑险，依脉运行
周天循环，畅通身融。气归丹田，功成法明
当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关（尾间、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。如此周天循环不已，脉路畅通。此时，全身精力充沛，目光炯炯，面色红润，气足神清，至此筑基功成。
筑基阶段，气通任督之时，须防危虑险。逐步打通督脉三关，不可心急烦燥，否则导致气血乱窜，走火出偏。这一阶段专炼混元丹田气，此气炼成不仅身强体健，可为人治病疗伤，而且可应用于武技之中。运气于胸腹可抗拳脚棍棒击打；运气至手掌测可开碑裂石。
以上道家内丹功，避免了一般玄虚之伦，理论通俗易懂。如果，你在秋夏两季子午二时修炼，则效验立杆见影
站立，双手抱胸前，气血从后上前下内刻运行，根据解剖学的导向。气血又麻又热又胀的意念运行。
首先要领会阴阳学说的内含，在内含中找修持，在外研中找方法。
中二病？你继续想
