1. 眼树连的功效
那是食人花，中间的人花才是主体，先打眼睛杀出一条通向主题的路就可以杀死杀人花，用狼牙棒可以一击秒杀眼睛，就不会受到伤害了。《饥荒生》生存下来的攻略：
1、一般情况下，醒过来的地方有花，一定要采花，采花涨脑力，吃花补血条；
2、食物很重要，看见食物一定要收集起来，如红果子，萝卜，种子等；
3、燧石可以制造工具，要多多收集，燧石可以捡到也可以用鹤嘴锄敲石头得到；
4、制作火把可以烧树剩下烧焦的树，砍到可以得到木炭；
5、开始的时候没有工具，晚上用火堆烹饪食物，有的食物烹饪后可以加血条，涨脑力等等，有的有毒的烹饪过后可以减少毒性或者有其它作用；
6、最重要的一件事是一定要学会看地图，没地图完全是瞎猫碰死耗子。
2. 眼树莲中药
1、心叶球兰
心叶球兰又称腊兰、腊花、腊泉花，肉质茎，叶厚多肉，状如心形。所又被有心人称为“爱心叶”“情人球兰”。肥厚的叶子就像是一片片“心”，非常奇特，也可以放在室内观赏，栽培方法也比较多样，可以水培也可以无土栽培。
由于其独特的造型，所以被很多情侣用于表达心意互赠的礼品，心叶球兰的话语也是非常的甜蜜，叫将爱传递开来。用于恋人羞涩的告白最合适不过了。
心叶球兰喜欢阳光，但是不可被阳光直接照射，，所以养在室内，最好是摆放在离南窗不远处，可保持叶色翠绿光亮，开花良好。夏季需要移至遮荫处，防止强光直射，否则叶色易变黄。若长期将其放在光线不足处，则叶色变淡，花少而不艳。土壤可用园土、腐叶土、砂按2:2:1的比例混合，排水需良好。
2、爱之蔓
爱之蔓又名心蔓、吊金钱、蜡花，成串的心形叶片，常被当做 爱情的象征，很容易吸引人们的目光。爱之蔓除了有可爱的心形叶外，又因其茎细长似一条条的项链垂吊的心形对生叶，所以又叫它“心心相印”，台湾人则叫它“爱之蔓”。
爱之蔓适宜的生长温度为15℃~25℃。喜欢散射光，不喜肥，尤其是忌施高磷钾肥，在其根部有硕大的块茎，能够储存养分和水分，是一种非常耐旱的植物，最好可将它吊在窗边,不仅可使它有通风的环境,也要欣赏它绿灰色的叶片自然下垂,随风舞动；可选择底下有水盘的吊盆,以保持它的湿度。
3、百万心
萝蘑科，眼树莲属，多年生常绿草质藤本，可以用在园林设计中。百万心非常好养活，不需要太多管理的特性，它不仅仅是可以当小品盆栽栽种，也可以运用在花艺设计上，如果挑选一些特殊的盆器再加上一点巧妙的心思就可以呈现不同的风貌，将其送给恋人也是别出心裁，也可以让其攀爬在庭院的墙壁或者是树干上起美化作用。
百万心喜欢湿润半阴环境，但是也不能长期过湿，特别是雨季，否则会导致根系及枝条腐烂或者是长势衰弱，生长温度最好为20℃~30℃左右。需要的肥量也不大，每个月施加一次比较稀薄的液肥就可以了。
4、满天星
满天星代表着思念，暗恋和浪漫，现在越来越多人喜欢送满天星。当有人送你一捧满天星意味着我在思念你，你是清纯的，给我一个梦境，我是真心喜欢你的，拥有你我很喜悦，这是我想给你的浪漫。我们一起守望爱情、让我关怀你吧、我不希望我是你的配角、你是我的真爱以及你拥有一颗纯洁的心灵。
满天星耐旱，喜冷凉气候，忌 炎热多雨，怕积水涝害。喜温暖湿润和阳光充足环境，生长适温为15～25℃，在 30 ℃以上或 10℃以下容易引起莲座状丛生，只长茎不开花。全年均能开花，但由于耐暑性弱，平地夏季高温，必须在温室中栽培
3. 眼树莲的药用作用
串钱藤。
因骑者善坠指的是植物；串钱藤；它也是萝藦科、眼树莲属的藤本植物；叶色鲜绿带点银灰色，肥厚多肉，植株具蔓性，可攀附或垂坠生长；叶广卵形，宽约1公分，对生，阔椭圆形或阔卵形，先端突尖，每片叶大小形状几近相同，形态酷似“钮扣”，甚为小巧可爱；花瓣为黄色或白色。
4. 眼树莲外用主治什么病啊
叫槲蕨。
在飞凤山公园，有一种叫做“槲蕨”的蕨类植物，生长在龙眼树上。有意思的是，和龙眼树同属于无患子科的荔枝树上，“槲蕨”却不多见。对此，园林专家的解读是，蕨类植物会挑树干。枝干表面光滑的荔枝树，“槲蕨”难以见着；龙眼树干相对粗糙，更受“槲蕨”青睐。
5. 连树叶的功效
叶片里的筋，叫叶脉。
一、植物所需要的无机养份——水和无机盐，则由根系吸收通过维管束，顺着茎杆通向叶柄抵达叶片里的这些筋；
二、叶片是光合作用的主要场所，光合作用的产物——有机养分，通过维管束由叶片里的这些筋运送到叶柄，顺着茎杆直达植物的根部；
三、叶片里的这些筋除了具有传输养分和水分的功效外，还具有支撑叶片充当叶片骨架的的作用。可见，叶片里的筋——叶脉，是植物不可缺少是器官。
6. 眼树莲可以治什么病
眼树莲（学名：Dischidia chinensis）是萝藦科眼树莲属的植物，是中国的特有植物。分布在中国大陆的广东、广西等地和香港，生长于海拔100米至600米的地区，多生长于山谷、树上、溪边、山地潮湿杂木林中或附生石上。
7. 鱼眼树的功效
太极、形意、八卦三大内家拳，除了具有相同的拳法理论和风格特点之外，也有它们各自所独有的特色，而所谓“特色”即是与其它拳法在身形动作和训练方式上或大或小的“区别”。
在太极八卦图上，形意拳走的是两个“鱼眼”，讲究“斜插直入、刚中寓巧的整体爆发力”；太极拳走的是黑、白两个阴阳鱼中间的那条曲线，讲求一个“化”字：“不离不即，不丢不顶，引进落空”；而八卦掌走的是两个阴阳鱼外面的圈线，讲的是“刚柔相济”，注重一个“变”字：“或粘或走、或开或合、或离或即，忽刚忽柔，变化莫测，无有定形”。
因此，八卦掌腰的转动幅度要大，身形的钻翻摇返、俯仰游纵、高低转换以及“横劲儿”的使用频率要多，走中发力、以斜打正、步法左右掰扣的特点要突出，它主要练的是“身法和步法”。
这就是八卦掌与其它内家拳法在训练身形动作上的区别。
“走中发力、转身换步和横劲儿的使用”靠的是行走中腰胯抻开之后腰的粘力和旋力，而“直步横行”是八卦掌用以松开腰胯，提高腰部平行旋转幅度，进而增强“横力”的最好训练手段。
在八卦图上，乾（西北）、坎（正北）、艮（东北）、震（正东）、巽（东南）、离（正南）、坤（西南）、兑（正西）八方成圆；在拳法中，按照这个道理绕点走圆、左右循环、拧旋走转正是八卦掌最便捷的训练“直步横行与步法转换”之法。
换句话说，为了松膀子、抻腰胯、开筋骨、长粘力和训练“移步换形、脱身换影”之能，最好的练功方法就是走圈。
站桩和坐功在所有的拳法门派中（包括八卦掌）几乎都有；而动静相兼的走桩（走圈）之功，却是八卦门最独到的基本功。八卦掌身法和步法的功夫就是转圈“转”出来的，走圈功就是八卦掌的特征。
这就是八卦掌与其它内家拳法在训练方式方法上的区别。 听说，早年一位八卦掌老前辈干活儿时也不忘练功，每天都是马步站桩端着大笸箩摇煤球，当他去另一头儿倒煤球时，总是上身侧转，将盛得满满的大笸箩端在身后，双脚直迈前行，日复一日地练出了功夫。
可见练八卦也可以直着走，但终归还要练出“直步横行”的功夫，即：两胯、两腿冲向前方行进，而上半身却在腰的带动下转向了身侧。
所以，转圈功正是练这种功夫的最好方法。
据前辈们讲，八卦掌最初就只有转圈和单换掌，后来的许多掌式套路都是二、三代先师们为了方便教授学生才创编出来，因此继承传统除了最主要的掌式身法之外，最不能丢的就是转圈功。 从太极拳、形意拳、八卦掌的拳法口诀中可以看出，“顺项提顶，松肩坠肘，紧背空胸，溜臀收肛，气潜丹田”等项，都是三家共有的内容，而“合肘掩心出抱力，斜身拧腰中平转”，却是八卦掌特有的“要求”。
关键在于：走圈功正是练出以上所有这些“功夫”的“方便法门”。
也就是说，在一圈又一圈的走转功法中，同时具备着“动”与“静”两个功法“要素”：一面是双脚轮换着被躯体“提拉”起来再往前送出去；另一面却是在“凝神静气”之中，双手找出“合劲儿”置于胸前“定”住不动，并随着上半身转向身侧。
两个“要素”截然分明，却浑然一体。
走转掌之时，两手蓄力如拧绳，身如螺旋，要练出“横劲儿”，走中发力，侧面进击。走圈练好了，还能做到行走之中或者生活当中：一举一动、随时随地“收谷道（提肛）”，使丹田气足，功力深厚。这也是八卦掌的特点之一。 “提肛”是功夫，强行必致病，须与“顶悬”之功结合才能自然做到。走圈可以增强周身的气血运行，速度可快可慢，须顺其自然，早练气，晚练神，“快”练身步，“慢”练功夫，又可“抻筋拔骨”。从大处说，走圈如同月亮饶地球：身体绕树走是“公转”，上半身往圆心及身后旋是“自转”；从小处说，走圈时身体就像“一盘石磨”：胯以下是不动的磨盘，腰以上是转动的磨盘，拧旋走转当中，两胯面向圈线不动，而腰却是带着上身与双臂始终往圆心旋转不停。走圈当中，无论步子快慢，都要像“行云流水”，身子不可高低起伏；还须时时保持身体“中正”：头悬于天，身子悬于颈项，四肢悬于躯干，身体每一个关节处都松开“挂”住了，这即是贯穿全身的阴阳对立统一。此时，方能保证“斜身拧腰”时身体不偏。 况且，只有在这种“功夫状态”下，前文所说的“内家拳所共有以及八卦掌所独有的功夫要求”，才能随着功夫的进展自然而然地练出来。关键是看住这个“劲儿”别让它跑了。否则，“挂劲儿”丢失，“顶头悬”就没了，重心不稳，拳架没了“中正”，所有关节的“阴阳对立”也没有了；全身一盘散沙，“松肩坠肘、函胸拔背、溜臀收肛，气沉丹田”全都谈不上。还有，所谓“斜身拧腰”也不是腰使劲儿硬往里拧，而是依靠“顶悬”之劲儿将腰胯相对松开，使上半身在上下方向（头与脚）和前后方向（伸出之双掌与不动之身）同时具有的“对立统一”推动下自动带着双臂往圆心旋转。因此，说是“柠腰”其实是“松腰”，“拧”的动作不是用劲儿去拧，而是“挂劲儿”找到之后腰就松开了，自然可以流转出一股“旋腰的劲儿”。反过来，没有了“顶悬”腰也松不开，此时你如果还想使劲儿去拧腰，必然是脊柱不正、呼吸不畅、气血受阻，日久成病。 说起来，不单是拧腰，所有的功法动力都来自天地交泰的种种“卦”象。“卦”乃“挂”也，正如我师所说：“一肢分两节，四肢为八挂”。四肢皆挂于躯干之上，全身的骨节也是一节节都挂着，这个“挂劲儿”犹如挂钟的钟摆，永不停歇地轻轻摆动，即：“头往地心不断劲儿地、没完没了地下落，直到“返劲”出来，轻轻带动了全身的肢体动作。这个“落劲儿”和“返劲儿”就是走圈和一切掌式的动力，“天地交泰之气”是“力源”，丹田是藏“气”之所；而坚持一个“松”字：以“凝神静气”来松开筋骨、舒缓肌肉，就是打开了“气”与“力”的通道。拳谚所说“用意不用气与力、不努气不努力”即是如此。换句话说，就是要随时随地不使拙劲儿。 日常生活中，我们的一举一动常常是拙力百出，凡一用力则气憋胸口，却还处处浑然不觉；练功就是要去掉僵力和拙力，让肢体气畅力通，一切顺其自然。一是要明白，只有“顺其自然”地“放任”自己的肢体顺着它放松的劲儿去走，才能最终引领它做好各种功法动作。也就是说，功法口诀中所要求的，原本就符合人的自然生理状况，我们就是要解放被生活紧张、劳累所捆住的手脚，先去随着它，再去引领它，曲中求直不用拙力，才能有成。不然，肢体没有松透、松舒服了，就让它按动作要求去做，一定会“气滞力僵”，适得其反。二是要知晓，功夫须循序渐进，不可急于求成。无论“顶悬、松膀、旋腰、溜臀、松胯、合膝、磨胫、提肛”，都是日复一日自然而然练出来的，不能死板硬套地按照功法口诀强迫肢体去做“拧腰、提肛、合膝掩裆、里直外扣”等种种动作。 功法口诀是前人功成之后的经验总结，不是练功中的硬性规定，前一层次的功夫到了，后面的“要求”也会自然达到，如果硬性去做，只能是“虚火上攻，口干舌燥，逆气上行”，而且“顾东顾不了西”，哪样也做不好，何日能达“整体之劲儿”？只有好好去练“初步的、要求不严格的走圈功”（可以配合站桩之法），循序渐进地去体会“阴阳对立统一”之感，尽量早一些找到走转中的“顶悬”，保持身体“中正”，才能“提纲契领”地逐步做好各项功法要领。因此，所有这些不是“做”出来的，是找到了前文中所强调的“挂劲儿”之后自然出来的。这个“挂劲儿”对头来说就是“顶头悬”，对身体四肢来说就是找到了各个骨节、关节的“对立统一”，松长了筋脉，舒缓了肌肉，打通了气血，也使四肢“力”的传递更加通畅、直接，并且逐渐生出变化中的“内劲儿”。根据个人练功体验，这种“顺其自然和提纲契领”的练功方法不但不慢，而且比任何其它方法都要快得多。 松腰是八卦掌等内家拳的要点，比它更重要的就是“顶头悬”。“顶头悬”是“纲”，纲举目张。有了“顶头悬”一切随之而来。从外面说，就是有了身之“中正”；从里面说，就是将“百会”与“会阴”打通，强化了气脉。不管把“顶头悬”比作盖房时用的“千钧坠”，还是修汽车的“千斤顶”，都是上为天所系，下为地所吸，同时具有两个上下对撑的力。把这个“劲儿”放到全身内外各处，前后左右上下皆是如此。两力的方向相反，缺一不可，失去一方另一方也不存在。这就是“顶头悬”的真义。从头的感觉入手，可以找到全身的感觉，都是一个“挂劲儿”。“顶头悬”又叫作“虚领顶劲儿”，“虚”就在意识层面里，最初我们可用“头（千钧坠）落地心”的方法入手，两力对拉没有止境；经过一段时间之后，等到有了“挂劲儿”的感觉，再把这个方法扔掉。这里需要强调的是，描绘功法的词句都不是形容词，每个字都有实实在在的含义，说“千钧坠”落地心，上挂天下坠地，就要找到这个真正的感觉，一点儿也不能含糊。不管你练了多少年八卦掌，没有找到“顶头悬”仍然是一脚门里一脚门外，不能真正入门，而一旦有了它，一把钥匙能开千把锁。初学走圈时应该放松心态，对周围环境“视而不见，听而不闻”，时间一长，就可以把“心”真正地静下来，从而做到心定神娴，两手相合，中气一团。这样转圈可以“静气蓄神”，使身体吸收“气”的能量大于体力的消耗，比寻常走路还要省力。 转掌之中，双手为“合抱力” 上下力相同。此时舌抵上腭，头顶悬，意念一到自然送出双手。前辈们曾说，功深之后转掌时的底手肘尖应该尽量做到与肚脐重合（功夫不深就做不到），这不是功法要领，也不是固定的拳法模式，仅仅是一个“检测标准”，看看你的膀子是否松到了家。此时，如果腰松的不好，又失去了身体中正，上身向圆心里旋的时候，肚脐眼也会随着上半身往里旋，底手肘尖就更“够不着”肚脐眼了。也就是说，顶悬找好，保持中正，腰胯松开，在此情况下上身往里拧旋，肚脐眼就会留在原地，不会随着上半身走。这样，双膀彻底松开之后，底手肘尖才能“够着”肚脐眼。“合抱力”也要有一定功夫才能找好，但到了更深的功夫层次后，这个“合抱力”的“焦点”会从上面的双臂、双手的缠裹之劲儿转为下面的掩裆、吸胯、合膝之劲儿，这时的“合抱力”才跟丹田说上了话。可见，功夫都是层层递进。另外，“拧旋走转”之中立桩脚须放平、五趾自然抓地。无论式子高矮，“溜臀吸胯”之后，上身须直起来如坐板凳，不能“蹲身、弯腰、撅臀”。“蹲”则腰滞，“坐”则腰活。所有这些，也是有了“顶悬”和“中正”之后才能自然做到。 走圈时，里脚前迈时为拧（脚与手前进的方向相反），外脚前迈时为旋。一拧一旋连绵不断，就把身体重心从一腿“悄然”转到另一腿，在行进中做到了“虚实转换”。因此，应该逐渐做到：行进中前脚送出去尚未沾地之时，重心始终在立桩腿（后腿）之上，此时立桩腿的膝盖不能超过本腿的脚尖以使自己重心不失；只有当前脚沾地并且往前趟步的时候，才能移动后腿所支撑的身体重心。还有，当一腿支撑身体重心时，另一腿的脚从后脚变前脚是由躯干提起来后再送出去的，其送出之“力”在于意念“松落”与腰的“拧旋”这两者的结合，不需要后腿用蹬力来相助。也就是说，当身体重心移动的时候，不能有一点往上起和往前蹬的劲儿。后腿一蹬则气滞、力断、重心失，违背了拳理。两腿轮换来承担身体重心应是虚实分明，没有双重；两腿的阴阳转换应是气息绵绵，粘长之力不断。 传统文化中的“中庸”是对一切事物保持“中正不偏”；它代表的是一种真正的“恰到好处”、“无过无不及”的辨证思想。这里的“中”是公正、适当，“庸”是“用”和“常”，又称为“不偏不倚”。但是，它绝不是“永远抱骑墙态度和走中间道路的老好人”的意思。“首鼠两端”和“骑墙”表面看来十分灵活，遇到事就会“气滞力僵”，受人控制。在拳法中，“中庸”就是保持身体“中正”，而“双重”之病就是“拙力相抗、力滞、失重、骑墙”。因此，走圈时应时刻保持身体重心“相对”地放在一条腿上，“进退行止”自己掌握，两腿的“虚实转换”只是腰在“拧”或“旋”之时一瞬间换位的事情。不能是行进中虚实不分明，重心总是在两腿之间，永远处于“漂移、位移”状态；这样走圈就成了寻常人走路，虽然可以健身，却不能成为内家武功的练功手段。走圈功既是内家拳的基本功，也是一种健身气功。作者：张铁生（文章未完待续）
