仲长统(179～220)

[拼音]：Zhong Changtong

中国东汉末哲学家。字公理，山阳高平（今山东金乡县西北）人。“少好学，博涉书记，赡于文辞”，20岁时外出游学，官至尚书郎，后参曹操军事。著作有《昌言》。

仲长统反对传统的天命说，提出“人事为本，天道为末”的观点。他认为二主（汉高祖、光武帝）数子（肖何、霍光等）之所以威震四海，是“唯人事之尽耳，无天道之学焉”。在农业生产上，“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之”。他指出“和神气，惩思虑、避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。不幸而有疾，则针石汤药之所去也”。如果舍此“人事”，一味追求“淫厉乱神之礼”、“侜张（欺诳）变怪之言”、“丹书厌胜之物”，这是“通人所深疾”的。他说：“知天道而无人略者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也；信天道而背人事者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。”

仲长统把朝代的兴亡分为兴起、保守、没落三个阶段，认为是“天道常然之大数”。王朝的兴起是通过战争胜利取得的，灭亡的根本原因则是政治腐败，“怨毒无聊”，“祸乱并起”，并非天意使然。他有力地反对了天命神学的历史观。愤于社会黑暗腐败，仲长统年轻时曾有出世隐居思想，认为“名不长存，人生易灭”，不如“叛散五经，灭弃风、雅”。他“思老氏之玄虚”，“求至人之仿彿”，成为儒道合流的先驱；他的“狂生”风度，对于魏晋具有某种开风气的意义。