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师生关系

教师和学生在教育、教学过程中结成的相互关系,包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等。学校中的教育活动,是师生双方共同的活动,是在一定的师生关系维系下进行的。师生关系既受教育活动规律的制约,又是一定历史阶段社会关系的反映。良好的师生关系,是提高学校教育质量的保证,也是社会精神文明的重要方面。

中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期,孔丘同他的弟子的关系,是古代的楷模。他热爱学生,循循善诱,诲人不倦;学生对他尊重景仰,亲密无间。战国时期,荀况用“青,取之于蓝;而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”,比喻学生可以后来居上,超过老师。唐代韩愈说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”

上述传统只是反映少数教育家的教育思想与实践的一个方面。在封建社会中占主导地位的师生关系,是受封建等级制的制约,并服从封建统治阶级的教育目的的。如《尚书》所记:“朴作教刑”和《学记》所载“夏楚二物,收其威也”,说明教师可对学生施行体罚。教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列,学生就只能恭敬从命,不能反问质疑。在西欧中世纪,学生对教师则必须绝对服从,只能听而不问、信而不疑;稍有违犯,就会受到教师的责打。这种人身依附、依靠棍棒维持学校纪律,压抑学生的身心发展的状况,是封建社会师生关系的主要特征。

献给我们心爱的好老师

到了资本主义时期,资产阶级思想家、教育家在政治上反对封建等级制,提倡资产阶级的“自由”、“民主”和人的个性解放, 在教育上则反对压抑儿童“ 天性”、 无视学生人格的封建主义师生关系。如 18世纪,法国的J.-J.卢梭极力强调儿童的自然发展, 主张改变教师的地位和作用。19世纪末,美国实用主义教育家J.杜威认为,要从儿童自发的兴趣和需要出发,建立以儿童为中心的师生关系。他说:“这是和N.哥白尼把天文学的中心,从地球转到太阳一样的那种革命。这里,儿童变成了太阳,而教育的措施则围绕着他转动, 儿童是中心, 教育的措施便围绕他而组织起来。”这就从封建主义的“教师中心”,跃到了另一极端──“儿童中心”,贬低和否定了教师的作用。

到了20世纪30年代,要素主义教育派(见要素主义教育)又强调教师的权威和教师在教育过程中的主导作用。它主张教育过程的主动性在于教师而不在于学生,教师是“整个教育体系的中心”。 70年代以来, 既有人主张恢复“儿童中心”,也有人主张恢复体罚学生。资本主义社会的师生关系,无论是主张 “儿童中心” 或“教师中心”,都反映了资本主义的社会关系以及教育秩序的混乱,并服从资产阶级的教育目的。

苏联十月革命后,曾经受到资产阶级儿童学和实用主义教育思想的影响。30年代起,为了纠正“儿童中心论”的错误,又过分强调了教师的主导作用,对学生在教育过程中的地位和作用曾一度有所忽视。

中国新民主主义革命过程中,在老解放区,随着政治上的民主化,师生之间建立了革命同志式的尊师爱生关系。在对敌斗争中,师生团结战斗,亲密无间,教育形式也生动活泼。

中华人民共和国成立以来,继承了老解放区师生之间的民主平等、尊师爱生的传统,坚决反对教师体罚学生,反对“教师中心论”和“儿童中心论”,批判地继承了历史上师生关系方面的优秀遗产,在社会主义教育实践中不断调整和发展师生关系,用新的经验丰富了师生关系的内容。中国学校的师生关系是社会主义社会关系的反映,也是对教育、教学规律的认识和自觉运用的反映,是一种新型的师生关系。其主要表现是:

(1)民主平等。确认师生在政治上、人格上和在真理面前是平等的,形成同志式的民主关系。教师是教育者,有教育和管理学生的职责,学生要虚心接受教育;同时,教师也要向学生学习,学生可以对教师提出意见和要求。师、生共同探讨真理,服从真理。

(2)尊师爱生。要求学生要尊敬老师、谦恭有礼,学而不厌,虚心聆听教师的教诲,服从教师的正确指导。教师要热爱学生,关心他们的德、智、体的全面成长,把他们看作祖国的未来和希望,以认真负责、诲人不倦的精神引导学生前进。

(3)教师的主导作用与学生的积极性相结合。教师“闻道在先”,“术业有专攻”,应当掌握教育方向,教学内容和进程,负责传授系统的科学知识、技能,发展学生的智力,帮助学生形成科学的世界观和良好的道德品质,充分发挥主导作用。学生既是教育的客体,又是进行自我教育的主体,而不是注入知识的容器;要相信学生,尊重他们的合理愿望,注意了解学生的年龄特点和个性特征;要按照教学工作的规律,启发学生学习的自觉性,充分发挥他们的积极性和创造性。

北京轻工业学院教授在指导学生学习