[拼音]：Wuli Xiaoshi
中国明清之际哲学家方以智的著作。书据张华《博物志》、宋僧赞宁《物类相感志》以及方以智师王宣《物理所》等推衍而成，由其次子方中通和学生杨暄编订，可能还有补充。内容包括天类、历类、风雷雨阳类、地类、占候类、人身类、医药类、饮食类、衣服类、金石类、器用类、草木类、鸟兽类、鬼神方术类、异事类等，共12卷。
方以智在编纂本书时，“贵质测，征其确疣者”，表现了务实求证的科学精神。在哲学上，本书集中反映了方以智早期的朴素唯物主义观点，认为“一切物皆气所为也，空皆气所实也”，“凡运动皆火之为也”，以火作为气的变动不息、化生万物的内在根源。主张“至理不测，因物则以征之”的唯物主义反映论，反对“离气以言理”、“离器以言道”的理学唯心主义。提出“质测”（研究自然科学）、“通几”（研究哲学）的新观念，说“质测即藏通几者也”，认为自然科学中蕴藏着哲学，哲学既建立在自然科学的基础之上，又可指导自然科学，弥补其不足，“或质测，或通几，不相坏也”。揭示了哲学与自然科学的统一性。书中还援引了若干当时由传教士带来的西方科学资料，并正确地作了评价：说“远西学入，详于质测，而拙于言通几”，“彼之质测，犹未备也”。既肯定西学有科学的精密性，又指出把西学当作指导思想的基督教神学世界观是拙劣的，谈不上“通几”。
然此书瑕瑜互见，在心物关系上说“无非物也，无非心也，犹二之乎？”具有折衷主义倾向。指出“质皆气也，征其端几，不离象数”，和唯心主义象数学划不清界限。还说：“人之智愚系脑之清浊”，“脑散动觉之气，厥用在筋”，反映了当时医学、生理学的水平，却又把心视为真宰，甚至认为在人死后还存在，说“此心阳明之神，能自萌其后世”。
《物理小识》初刊于康熙年间，是方以智死后在社会上流传并为人们熟悉的一部著作。现通行的有万有文库丛书本，商务印书馆1937年版。
