[拼音]：San’ai
陈独秀笔名。陈独秀，字仲甫，别署陈由己、三爱、陈国庆、独秀山人等。安徽怀宁人。“五四”时期新文化运动领导人之一。曾担任中国共产党中央委员会领导职务，后被开除出党。陈独秀早年留学日本，1903年回国，后在安徽创办《安徽俗话报》。他在创刊号上撰写了《开办安徽俗话报的缘故》一文，提出办报的“主义”：“要用顶浅俗的话说”，引导群众“通达学问、明白时事”。《俗话报》于1904年3月创刊，至1905年6月，共出20期。陈独秀以三爱笔名撰写了多组文章，发表于第11期的《论戏曲》一文，专门论述戏曲改良，是晚清戏曲理论中具有代表性的文章。《论戏曲》，以通俗、生动的语言，说明了戏曲的教育作用和社会功能。他说戏曲是人们最愿意看的一种艺术形式，只要走入戏园，观众的思想情绪便为演员所掌握，受到潜移默化的影响。因此他认为“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人的大教师”。他反对封建传统观念对戏曲艺人的鄙视，认为“世上的贵贱，应当在品行上区分”，不应以职业论高低。他说：“西方各国，是把戏子和文人学士，一样看待，因为唱戏一事，与一国的风俗教化，大有关系，万不能不当一件正经事做，那好把戏子看贱了呢。”作者还从发展的眼光肯定了地方戏曲的通俗性和群众性。他认为“当今戏曲，原和古乐一脉相传”，然而古乐中的语言和曲调，由于不能令人听懂而使人生厌了；皮、簧用的是“官话”，就易于感人。作者肯定了戏曲艺术的长处，同时又指出了它的不够“尽善尽美”的地方，提出了他的改革主张:“要多多的新排有益风化的戏”，不演“神仙鬼怪戏”和“淫戏”，“除去富贵功名的俗套”。他对当时擅演新戏的戏曲演员汪笑侬，给予了热情的赞扬。《论戏曲》于1905年在《新小说》（第 2号）上重新发表，内容与原稿大体相同。但文体已改用文言。后者已收入阿英编《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》。
