王维诗名冠代之由
任何统治者都喜欢“温和”“纯粹”之艺术，即便王维诗没有宗教因素，仅凭冲淡平和、超然世外的诗风也可以获得激赏。图为中卫沙坡头王维塑像。 （南方周末记者 冯飞/图）
在王维去世之后不长时间，其弟王缙出任宰相，这是代宗朝。代宗称王维“诗名冠代”：“卿之伯氏，天宝中诗名冠代，朕尝于诸王座闻其乐章。”（《旧唐书·王维传》）唐代为中国历史上诗歌最盛之期，与王维同期的诗人就产生了李白、杜甫、贺知章、王之涣、张九龄、孟浩然、王昌龄、高适、岑参等大批杰出人物，更不要说整个唐代了。对王维盛赞的不单皇帝一人，而是建立在共识之上。作为诗人，王维与同时代之李杜，更不要说与以前的屈原、陶渊明等相比，得到这种评价是何等幸运。但艺术需要时间鉴别，当是一个复杂滞后的过程，这可以从东西方找到太多事例。
清代孙洙编撰的《唐诗三百首》是一个权威选本，这个选本影响范围相当广泛，几乎是一个不朽读本，其中共收录了七十七家，共三百一十一首。入选数量最多的是杜甫，有三十八首，王维以二十九首名列第二；第三名是李白二十七首，第四名李商隐二十二首。可见直到清代，王维都享有这么崇高的文学地位。
唐代几位皇帝喜欢佛道，这大概也是促成王维地位高耸的原因。比如代宗先道后佛，与回纥、吐蕃作战，请僧众宫内诵经，战事结束便认为是和尚之功。还有宣宗也是迷恋佛道，他特别喜欢白居易的诗，白居易可算是中国历史上一位儒释道兼容并蓄的文人典范。没有哪一位诗人的作品比王维的诗作更接近佛道思想了，在唐代佛道盛行的精神和文化氛围中，王维影响之大是自然而然的。皇帝下令宰相王缙搜寻其兄诗作，王缙回奏说经历了“安史之乱”，其兄诗作仅剩十分之一，但最后还是找到了四百余篇，编成十卷，献于代宗。
任何统治者都喜欢“温和”“纯粹”之艺术，即便王维诗没有宗教因素，仅凭冲淡平和、超然世外的诗风也可以获得激赏。如有太多激愤忧伤、刺疾刺腐，即会引起朝野纷争，不但是在统治者那里，就是社会民众，也会争论不休：难以接受，更不会激赏。比如白居易自己最为看重的“讽谕诗”，在当时就很少为人知晓，而真正流行于庙堂和民间的，是他的《长恨歌》《琵琶行》之类。
激烈地维护弱者并不必然会被弱者所感激，真正的民众代言者也不一定为民众所推崇。相信这个群体是有条件的，它不是一个简单的概念，甚至不是一个直白的问题。尤其对于艺术欣赏这种极其繁复的事物、难以言喻的审美，绝不可以简单化，在艺术上达成通识和共识是很难的。我们一再强调的“大尺度”，许多时候不为一个时期的民众所能认识。传播需要许多条件，平凡和卑俗常常是最重要的条件之一。
精神的孤高、卓越和绝美，并不一定能够得到认同，或者在某个时期隐匿不张，需要度过一个极其沉闷的阶段。也许它的成长期和茂长期非常遥远，甚至被压在时代地壳变动的岩石和涌浆之下，化为矿藏或者乌有。例外总是存在的，但是不要期待这种例外。折中、公约数、平均值，有时候就是群体的代名词，最高的东西不会在潮流之中，潮流的最高也只是一种中等水平，潮流即意味着中等之下的“共识”。
王维的“诗名冠代”既不会成为一个标准，也不会成为一个定论，相反倒让我们想起了潮流中的事物。王维诗歌总体上看形式大于内容，而内容又属淡然、静寂、清美和超然物外。这种艺术益于养性和消遣，适合各方人士。
综观中国文学史，在当时和后来，受王维诗风影响较大、代表性作品中表现重要的显性元素者，并不如想象的那么多，“诗名冠代”之称谓似有夸大之嫌。中唐以后师法王维者开始减少，到了两宋也是如此，欧阳修、苏东坡、陆游等大诗人，对王维的叹赏与汲取，仅是作为一种边缘性的补充。到了明清，王维的诗歌地位才直线上升，一度超越李杜，甚至被推崇为唐诗第一。两宋推崇的是王维画作，因为北宋是文人画兴起的时代，苏东坡就曾经认为王维之画，在艺术上超过了“画圣”吴道子，而且王维的禅诗对宋元时期的山水画也有一定影响。陶渊明是哪个朝代的(陶渊明简介朝代)王维是哪个朝代(王维是什么时期)杜甫是哪个朝代的诗人(王维是哪个朝代的诗人?)白居易是哪个朝代的人(白居易是唐朝哪个皇帝朝代的)李商隐是哪个朝代的(易安居士来历)岑参是哪个朝代的(刘禹锡是哪个朝代的)吴道子是哪个朝代的(吴道子是哪个朝代的画家)岳飞是哪个朝代(岳飞哪个朝代的皇帝是谁)叶绍翁是哪个朝代的(张继是什么朝代的诗人?)李商隐是哪个朝代(李商隐的时代)
