中药广东神曲功效与作用 | 神曲中药的功效

1. 神曲中药的功效

麦粉、麸皮和多种药物混和后，经发酵而成的曲剂;作用：类别本品为伤食类非处方药药品;成份：辣蓼、青蒿、苍耳草、赤小豆、苦杏仁、麦麸、面粉，功能主治健脾和胃，消食调中，服用六神曲应该在医生的指导下服用，避免出现不适症状，有不适症状应该去医院看看

2. 神曲中药的功效与主治

神曲的意义

历史意义

1、《神曲》歌颂古代那些不畏险阻、意志坚强的英雄人物。他通过古希腊传说中的英雄尤利西斯之口指出：人们“不应当像走兽一样地活着，应当求正道，求知识，”并且歌颂他排除万难遨游世界、历尽善恶的热情。但丁通过维吉尔之口肯定了古罗马伽东追求自由、为自由而死的精神。

2、《神曲》不仅有揭露社会黑暗的内容，而且还采用了古希腊罗马的神话故事和传说，提到了古希腊罗马的哲学、伦理学、自然科学.

3、《神曲》揭露当时的最高统治者教会、教皇的丑行，暴露了教会僧侣颠倒善恶，犯罪造孽的种种败行劣迹，痛斥教皇、主教、教士“日夜在那里用基督的名义做着买卖”，干着买卖圣职、敲诈勒索、荒淫无度、迫害基督徒等丑恶的行为，“使世界陷入悲惨的境地”；他们沉湎于金钱的淫秽污臭，“到处断绝上帝赐给人民的面包”，树立了导致人民“走上邪路”的坏榜样。其实，但丁并不反对宗教，《神曲》渗透着来世主义思想，带有浓厚的禁欲主义色彩，充斥着道德净的说教，但他敢于指斥教会、僧侣阶级，尤其是教皇贪婪、腐化、堕落的种种罪行。

4、但丁对教会、僧侣、教皇的揭露，包含着新的历史内容。教皇为了永久统治意大利，企图分而治之，反对统一，对政权进行粗暴的干涉；新兴资产阶级则希望建立政权统一的国家，建立统一的民族市场。而但丁的主张和后者是一致的。另外，在《神曲》中，但丁往往采取合法形式，利用

《圣经》的准则揭露教皇和僧侣阶级，成为后来的人文主义者以改革宗教进行政治斗争的先导。但丁对封建统治者，尤其是对教皇的斗争，反映了新的时代精神。

5、具有鲜明的政治倾向性。但丁虽然拥护皇权，对德国皇帝亨利七世抱有很大的期望与幻

想，但对一些残暴的君主他敢于进行大胆的抨击与揭露。《神曲》深刻描绘了当时的政治和社会现实，对企图主宰基督教世界的教会，对垄断中世纪全部文化的宗教神学，给予严厉揭露和批判。

6、《神曲》中运用“讽喻说”，使得作品充满隐喻性和象征性，同时洋溢着鲜明的现实性。首先，但丁歌颂他终生爱恋的贝雅特丽采；其次，但丁试图创作一部作品，把个人的遭遇和祖国以及人类的命运联系起来，把书写个人迷途知返、悔过自新的过程和给意大利人民指出政治上、道德上复兴之路的历史使命联系起来。即其思想内涵是映照现实启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善和直，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴之路。

7、《神曲》所反映的诗人的世界观，

除宗教神学思想及皇权主义思想外，还有一种积极的进取精神，这是属于人文主义性质的。但丁运用“讽喻说”对《神曲》的主题、主角、目的做出阐释，这体现了他的人文主义文艺观。首先，作品的主题是写人，而不是写神；作品的主角是人，而不是神；作品的创作目的是为了人的幸福，而不是为了教会的利益。在神的绝对权威凌驾于一

切之上的中世纪，这可谓是离经叛道的。《神曲》通过诗人幻游三界，与各种鬼魂交往的形象描绘，热情赞美人的才能、智慧和爱情，召唤对现实和斗争的兴趣，追求荣誉的思想，无情揭露教会的罪恶，愤怒鞭挞僧侣阶级的腐败，正是这种以人为本的反叛精神的体现。

现实意义

1、《神曲》的内容也反映了现代人的社会生活，是我们现代人的社会生活、精神生活的全景图。但丁在地狱

与炼狱里描写的人间的种种丑恶、邪恶现象，在我们今天的现实生活中都可以遇到，而且是屡见不鲜，如贪色、荒淫无耻、嫉妒、欺诈、唆使人犯罪、造假、两面派、阿谀奉承等等。

《神曲》中写了欺诈者，阿谀者，伪善者等。反顾现实，我们也可以感受到，但丁所分析的欺诈的种种表现在我们生活中也时有耳闻目睹，如贪官污吏、三鹿毒奶粉事件、人民币造假等等，给人们的生命财产带来了严重的危害。因此，但丁的《神曲》有利于我们思考当今的现实意义。《神曲》的幽冥三界，反映出的是但丁对自我和人类生存境遇的关注、忧虑和期盼。但丁在地狱、炼狱中描写的邪恶不仅仅是中世纪的邪恶，也是我们时代的邪恶，可以说，《神曲》表达的是全人类共同的心态和意愿，就是对邪恶的憎恨，对真善美的追求，对人性完善的期盼。

2、但丁作为新旧交替时代的一位诗人，在《神曲》里并没有完全遵从宗教主义的教条来描写人和事，而是花了大量笔墨集中在人性中发掘人文关怀，透露出令人振奋的人文主义思想的光辉，为世人指出了一条人性完善

的道路，即人类可以在知识和理性的引导下，充分认识到罪恶的后果，经过痛苦的忏悔和考验，从迷惘和错误走向光明与至善的境地。

人性完善的曙光，首先表现在《神曲》反对蒙昧、提倡学习知识、歌颂智慧和美德。其次，反对禁欲主义，肯定现世生活的意义。《神曲》中写的是来世，但反映的都是现世的事物，这充分显示了但丁对现世生活的兴趣和关心。再次，《神曲》歌颂了人，肯定了人的努力，指出人依靠自己的努力能够达到理想的境界，获得最终的成功。

但丁追求知识和美德，热爱现世生活，推崇理性的人文主义思想光辉，对于我们

今天完善自我，把握自身的命运，推进整个社会的进步，都有很重要的现实参考价值。

3、《神曲》是一部独特的艺术史诗，它强烈的现实感、严谨而完美的结构以及塑造人物和描写场景的高超技巧给我们留下了深刻的印象。

首先，《神曲》与通常的史诗不同，它记述的不是某个英雄传说或某一重大的历史事件，而是诗人想象中游历三界的旅程，但它给人的是强烈的现实感。第二，《神曲》有着严谨而完美的结构。第三，描写景象和塑造人物的高超技巧。《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象，地狱形形色色的妖魔鬼怪，给读者留下了深刻的印象。

总之，《神曲》在构思上、在结构上、在对种种奇形怪状的神奇的景象、人物的描写上，在细节的刻画上，都表现出了高超的艺术技巧。它在艺术上作出的贡献，能给人以完美的艺术享受，值得今天的艺术家在创作时借鉴。

3. 神曲中药有什么功效

《神曲》

具有巨大的思想认识价值和艺术价值的伟大诗篇

有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观

震撼世界的10本书之一

影响人类文化的经典著作、人类历史上的优秀史诗

1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书

《神曲》是意大利诗人但丁在被放逐期间写的一部长诗，是诗人的代表作。诗人采用了中世纪流行的梦幻文学形式，描写了一个幻游地狱、炼狱、天堂三界的故事。《神曲》是一部奇书，但丁因之而成为世界四大诗人之一，但现实生活中，人们对它都是敬而远之的，原因在于大量象征和比喻的运用，以及典故的层出不穷。有人断言，没有人能读懂《神曲》。如上因素导致今天的年轻人不敢去看《神曲》，惟恐自己的浅薄会亵渎了这本著作。其实，《神曲》的解读虽非易事，却也不难。

创作《十日谈》的大师薄伽丘对《神曲》推崇备至，在作品前加上"神圣"二字。后世许多诗人、画家、音乐家从《神曲》中汲取创作的养料，并在《神曲》艺术形象魅力的鼓舞下，创作出杰出的作品，如巴尔扎克的《人间喜剧》就是仿效《神曲》的形式，而歌德的《浮士德》则更有异曲同功之妙。

但丁的《神曲》直接促成了意大利民族语言的形成，在欧洲文学史上承上启下，继往开来，不愧为旷世奇作。

意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

--恩格斯

《神曲》为文艺复兴时代文学的发展开辟了道路。它一向被誉为"中世纪的史诗"，并对后来的世界文学艺术产生了深远的影响。

--《世界文学史》

《神曲》的伟大价值在于以极其广阔的历史画面，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒。

--《意大利文学简史》

人的肉体与精神之间那种微妙关系，在《神曲》这部诗篇中探索得如此之深，可说是经典文学中的奇观。

--著名作家残雪

但丁是具有造型感的天才，在《神曲》中他运用想像的目光把事物看得那样清晰，从而用鲜明的轮廓把它勾画出来，即使是最隐晦、最离奇的事物，他描绘起来，都仿佛是对着眼前现实中的事物一样。

--德国著名诗人歌德

但丁的《神曲》

但丁的一生和他的时代一样混乱，这也许可以说明为什么但丁的杰作会成为现存诗篇中最整齐的长诗。在但丁有生之年，他的故乡佛罗伦萨和意大利大部分的地区一样，一直在党争中动荡不安。这段期间，但丁担任的是官吏与宣传者的角色，但并没有很成功，因为在1302年，他就被放逐了。从此直到但丁去世，他一直漂泊于意大利各地，寄居于各宫廷、邸宅之间，遍尝放逐的苦味。

以我们现代人的眼光来看，但丁的感情生活似乎相当单纯稳定。据他自己所说，九岁那年，他遇见了小女孩贝德丽采，直到九年后，才再度见到她。不久，贝德丽采就成为但丁想像力的源泉。在《神曲》第三部"天国"的最后一章中，但丁和一位坐在神旁的仙女之间的关系，正与但丁初见贝德丽采的情景相仿。

但丁称他的长诗为喜剧，因为全诗始于地狱--灾难，而终于天堂--幸福。诚如但丁自己所说，《神曲》全诗是以四层意义撰写，不断出现"寓意"与"象征"。这不只是但丁的偏好，同时也是他思想结构的一部分。诗中也常常论及当时的时事问题，因为但丁是少数如我们今日所谓利用报章材料撰写作品的伟大作家之一。

艾略特在他著名的论文中曾说，要欣赏《神曲》，应直接跃入诗中，而不必太重视，甚至根本不重视其象征意义，也许是最好的方法，而且可以立刻领会全诗雄伟的构想。《神曲》是叙述人类地面上生活的故事，可是，但丁却想像出地狱、炼狱和天国，借以把我们地上的状况鲜明地刻画出来。我们多半住在悲惨的地狱里，也像炼狱的居民一样，为自己的罪行而受罚，借此获得救赎。如果拥有但丁的强烈信念，以及但丁的导引者，理性作用人格化的象征--诗人维吉尔的引导，可以借信仰而进入"天堂"篇所描绘的至福之境。虽然但丁著述的动机是因他自己的时代而发，书中有许多流行于当时士林之间的故事，但他强烈的道德观念已深深注入本世纪敏感读者的脑海。但丁对人性的忠诚，不下于现代任何小说家--其忠于人性的程度是不容置疑的。

《神曲》全篇以诗的形式向我们展开，其所蕴含着的伟大的诗性想像力，既清澄、凝聚而又确凿。简洁正确是但丁想像力的本质。他不仅能创造鲜明的印象，更不断地创作出足以传达其真正意义的最适切的鲜明映象。即使在普通译本中，我们也能感受到，但丁还是一位伟大的画家。同样，我们也能意识到全篇强劲、完整而又均衡的构造，并由此断定，但丁也是一个伟大的建筑师。

神曲》是一部比较特殊的史诗，因为诗中叙述的是诗人自己想象中的经历。全诗分《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部由三十三首“歌”组成，加上全书的序曲，总共有一百歌之多，计一万四千多行。

这部长诗采用的是中古时期所特有的梦幻文学形式，通过但丁的自叙描述了他在1300年复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森林里迷了路。黎明时分，他来到一座洒满阳光的小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦住了去路，情势十分危急。这时，古罗马时代的伟大诗人维吉尔出现了。他受但丁青年时期所爱恋的对象俾德丽采的嘱托前来搭救但丁，然后又作为他的向导带他游历了地狱和炼狱。

地狱分成三部分：第一部分在狄斯城内，分成五层，分别收容一些异教徒的灵魂、好色之徒、犯饕餮罪者、贪婪挥霍者、生前动辄发怒的灵魂，这些人在这里受尽了各种煎熬。第二部分在狄斯城内，也分成三层，收容的都是罪孽深重的灵魂。第三部分是一个分成四层巨大的深井，其底部是个冰湖，凡生前有残杀亲人或各种背叛罪行的灵魂都给冻在湖里。

能够进入炼狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种赎罪的性质，因此灵魂们比较乐于接受。炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐步升向山顶。山顶上是一座地上乐园。维吉尔把但丁带到这里后就离开了，之后但丁就由俾德丽采前来引导了。他们经过了构成天堂的九重天之后，终于到达了上帝的面前。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间。整篇史诗至此也就戛然而止了。

但丁的这部作品，同中古时期的其他作品一样，字里行间充满了寓意。整个作品的主题思想还是比较清楚的，即人经过了迷惘和苦难，到达了真理和至善的境界。在作品中但丁通过自己的叙述或通过与鬼魂谈话，反映了中古时期文化领域内的各种成就，并说出了他对各种事物的看法和评价，有史以来第一次表达了带有新时代特征的新思想和新世界观。但丁在《神曲》中广泛而深刻地暴露了当时的政治和社会现实。在批判封建主义的同时，他对作为西欧封建制度的精神支柱并垄断了当时全部文化的教会发动了猛烈的攻击。他严厉地批判统治阶级的寡廉鲜耻以及对人民的残酷压榨；他否定神权统治和教会至上的观点，坚决反对教皇掌握世俗权力；他揭露教会的罪恶，谴责僧侣们的无耻勾当。不仅如此，他对新兴市民阶级的自私以及正在形成的资本主义关系的弊端也作了一定的指责。

《神曲》中写的虽是来世，但反映的却都是现世的事物，这充分显示了但丁对于现世生活的兴趣和关心。他认为人应当克服惰性，追求荣誉；应当以历史上的英雄人物为榜样，学习他们的伟大思想和坚强意志，从而掌握自己的命运。但丁在《神曲》中还反对中世纪的蒙昧主义，提倡发展文化、追求知识、追求真理。他对古典文化也十分敬仰，并以维吉尔作为理性和哲学的化身，引导他游历地狱和炼狱。

然而，但丁毕竟还是生活在一个新旧交替的时代，他的思想也免不了带有某些旧时代的痕迹。神学观点，中世纪的道德观乃至世界观的种种矛盾，都在他的作品中有所流露。但丁在书中揭露了教会的腐败和堕落，却又不从根本上反对教会和宗教，还把信仰和神学置于理性和哲学之上。他认为，理性和哲学可以帮助人们辨认出邪恶的道路，要达到至善至美的境界必须依靠信仰和神学。此外，他在对待诗中人物的态度上也常有矛盾之处。

《神曲》中既写了人世的黑暗现实，也写了对未世的美好憧憬。这种既非纯粹的现实主义，又非纯粹的浪漫主义写法，是这部作品的一大特点。但丁观察细致，想象丰富，描写准确鲜明，比喻贴切生动。因此，尽管《神曲》中人物众多，场面千变万化，但诗人往往寥寥数笔，就把人物刻划得栩栩如生，把场景交待得清清楚楚，而所描绘的那些来世景象读来也颇有真实之感。但丁就是靠许许多多写得这样生动的细节，把自己的爱国热情、宗教感情、内心经验以古往今来的各种事物组织成一个和谐的整体。

《神曲》不是用当时意大利作家们常用的拉丁语、法语或普罗旺斯语，而是用意大利作家们常用的意大利俗语写的，这对于意大利文学语言以及民族语言的形成和发展都起到过重大的作用，并使得但丁超越了在他之前的一切意大利作家，成为第一位意大利民族的诗人。