师旷

[拼音]：Shi Kuang

中国春秋时期晋国的乐师。名旷，字子野。其主要活动时间在公元前558～前532的30多年间。事迹散见于先秦两汉的多种文献中，与音乐有关的主要有：《逸周书·太子晋解》：师旷对太子晋自称“暝臣”，即盲人，并说只有靠耳朵辨别一切。他的听觉敏锐，辨别音律十分准确，因此常和视觉敏锐的离朱并提，认为他俩是稀世的人才。《吕氏春秋·长见》记述：晋平公铸造大钟，乐工们都说音已调准，“师旷曰不调，请更铸之。……至于师涓而果知钟之不调也”。这些都记载了师旷的音准感极佳。《左传》襄公十八年记述：晋国听说楚国要来进攻，师旷说不用害怕，我吹响律管，从声律中听吉凶。知道楚国打不了胜仗。吹律听声预知吉凶，据说是当时最高乐师的职责之一（《周礼》）。《韩非子·十过》中记载：晋平公宴请卫灵公时，师涓演奏“新声”师旷指出这是师延为殷纣王所作的靡靡之音，亦称“清商”，并说到师延投身于濮水等历史情况。接着为晋平公弹奏了“清徵”、“清角”等情调高尚的美妙琴曲。师旷认为靡靡之乐是“亡国之音”，不能听，“清徵”、“清角”，德薄的人不能听，可见他是把音乐和道德联系在一起的。《国语·晋语》还记载了他对音乐的议论。他批评晋平公爱好新兴的音乐，认为这反映了晋平公聪明才智的衰歇，因而会影响到公室没落;同时议论音乐的作用，说音乐是通过各地风谣的交流传播德行的，应该使音乐传播的教化无处不到，使德行传播得既广且远，用诗来咏唱它，用礼来节制它，才能使远近各处无不归化。这是正统音乐观点的最早反映。明、清琴谱中说《阳春》、《白雪》、《玄默》等琴曲为师旷所作，当属依托之辞，但可见后世对他的推崇。