[拼音]：Zheng Zhen
近代经学家、古文家、诗人。字子尹，晚号柴翁。贵州遵义人。清道光五年(1825)拔贡，十七年举人，官荔波县训导。曾游湖南、云南，但一生主要活动于贵州省境。咸丰年间，苗民起义军攻荔波，曾率兵守拒，苗军退后告归。
清诗从道光以后，程恩泽为首，开始提倡学习韩愈、黄庭坚的诗风。程氏以汉学家而能诗，是近代“同光体”诗人所称“学人之言与诗人之言合”(陈衍《近代诗钞》)的旗帜。郑珍是程恩泽为贵州学政时提拔的贡生，治学和作诗都深受程的影响。治学上，他研精三《礼》，通声韵训诂。诗的成就，则遵循程氏门径而青胜于蓝。同时莫友芝、何绍基也出程门，都是学人工诗，于是使清后期诗坛出现了一大变局。
郑珍诗宗奉杜甫、韩愈、孟郊、黄庭坚，而能“历前人所未历之境。状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩”(陈衍《近代诗钞》)。他的诗歌内容广泛，社会现实、生活杂事、个人抒情、刻画风景、咏物咏古、题咏金石、谈论艺术等，无不涉及，而艺术风格，则有奇奥和平易两种。其奇奥之作，如陈衍所谓“效昌黎《南山》而变化之”的《正月陪黎雪楼舅游碧霄洞作》，以及《五盖山砚石歌》、《留别程春海侍郎》、《瘿木诗》、《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石歌以送之》、《安贵荣铁钟行》等。这一类诗，陈衍认为其特点是“语必惊人，字忌习见”，为道光以来“生涩奥衍”一派之冠。而其实在郑诗中并不占多数，也不代表其特色和成就。
郑诗中占绝大比重的，是平易近人的一种，它是用韩愈、孟郊雕刻洗炼的手段，而以白居易的面目出之，形成了郑诗独特的艺术风格。这类作品中，描写生活琐俗之事的，如《播州秧马歌》、《溪上水碓成》、《屋漏诗》、《网篱行》、《自沾益入宣威入东川》、《完末场卷矮屋无聊成诗数十韵揭晓后因续成之》、《题新昌俞秋农先生书声刀尺图》、《湿薪行》，能化臭腐为神奇；写旅途行役的，如《望乡吟》、《自毛口宿花堌》、《下滩》、《武陵值盛涨》、《候涨退》、《南河渡》、《自大容塘越岭快至茅洞》，颇见新鲜感受;写个人及骨肉之情的，如《出门十五日初作诗黔阳郭外》、《度岁澧州寄山中》、《系哀四首》、《重经永安庄至石堠》、《三女于以端午翼日夭越六日葬先妣兆下哭之五首》、《腊月十七日冯氏姊还瓮海》，语语沁人肝脾;写景名篇如《白水瀑布》、《怀阳洞》、《飞云岩》、《游南泉山》、《春尽日》、《云门墱》、《与儿子登云中山》、《白厓洞》时见精采描述；咏物如《归化寺看山茶》、《山中梅花盛开》、《追和程春海先生橡茧十咏》，吊古如《神鱼井》，论艺如《与赵仲渔婿论书》，反映经济思想如《吴公岭》，都有独见；特别是反映人民遭受官府剥削之苦的作品，如《江边老叟诗》、《僧尼哀》、《抽厘哀》、《南乡哀》、《经死哀》等，能继承杜甫、张籍、白居易新乐府的传统。
郑珍的诗，为后来“同光体”作者所宗尚，陈衍《石遗室诗话》说：“近日沈乙庵（曾植）、陈散原(三立)，实其流派。”梁启超《巢经巢诗钞跋》说:“范伯子(当世)、陈散原皆其传衣。”所以“同光体”派的胡先骕推崇他为清代诗人第一（《读郑珍巢经巢诗钞》）。梁启超则认为：“时流咸称子尹诗为能自辟门户，有清作者举莫及。以余观之，吾乡黎二樵（简）之俦匹耳。立格选辞，有独到处，惜意境狭。”《巢经巢诗钞跋》郑珍也擅长古文，翁同书为其文集作序，说它“古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字及马第伯《封禅记》之属”，抒情之作，则“又悱恻沈挚似震川(归有光)”。黎庶昌选其佳篇入《续古文辞类纂》，说明他在后期桐城派古文家心目中的地位。
郑珍著作，全部收入1940年赵恺所编《巢经巢全集》中，其中诗文著作，为《巢经巢文集》4卷、《巢经巢诗钞前集》9卷、《巢经巢诗钞后集》6卷、《巢经巢诗钞外集》1卷，又《遗诗》6首。此前诗文有家刻本、高培谷资州刻本、莫棠刻遗诗本、卢前刻逸诗本、《四部备要》排印本等。
