[拼音]：Taipingjing
中国道教初期的重要经典。关于撰者传说不一，非一时一人所作。约成书于东汉中晚期。《后汉书·襄楷传》载：“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清领书》”。唐李贤注：“神书，即今道家《太平经》也。其书以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为部，每部一十七卷”。现存《太平经》，与后汉襄楷、晋葛洪、刘宋范晔所传相符合。经中所用词汇、地理名称、社会风尚等，皆为汉代所已有，是汉代的作品。
《太平经》汲取传统的阴阳、五行之说及黄老、神仙、谶纬、方技等思想，内容庞杂，主要宗旨在于导致太平。《太平经钞》乙部《和三气兴帝王法》说：“阴阳者，要在中和。中和气得，万物滋生，人民和调，王治太平”。为了追求太平，提出任用贤才，减省刑罚，沟通民意等一系列改良的主张。经中主张自食其力，抨击富人残酷剥削穷人，反映了农民的某些思想，与经中维护封建统治的言论自相矛盾。
《太平经》的哲学思想体系是宗教唯心主义。但在某些篇章里，汲取当时流行的元气唯物论的观点，说“天地人本同一元气，分为三体，各自有祖始”，又说“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也”。认为不仅天地人都是从元气自然化生而成，就是飞禽、走兽、爬行虫类、水中鱼虾之类以及诸谷草木等等，无不从元气生成。
《太平经》是初期民间道教的经典，作者了解一些民间疾苦，反映了农民的一些要求和愿望。并且概括出“一衰一盛，高下平也；盛而为君，衰即为民”的思想。史称太平道教主张角发动黄巾起义，提出“苍天已死，黄天当立”的口号可能受《太平经》的影响。另一种见解认为，《太平经》完全是一部神学著作，其中所说的元气只是有意识、有目的的神秘力量，书中有些言论，不是反映民间疾苦，而是替剥削阶级筹谋划策；它的理论，是为封建统治阶级服务的。
《后汉书·襄楷传》、牟子《理惑论》、虞喜《志林》、《抱朴子·遐览篇》等都有《太平经》著录。唐代释道俗诸书记载更多。现存仅有明正统《道藏》一个本子。原书 170卷，今本残存57卷。另有《太平经钞》10卷，除第 1卷甲部疑伪作外，都是唐闾丘方远依经节钞，可略补《太平经》的缺佚。正统《道藏》本原无目录。英国伦敦博物馆藏敦煌经卷中有《太平部卷第二》，其中有抄本《太平经》总目，并有前言和后记。这是现今所见相当完整的《太平经》目录。但全书经文缺佚伪谬甚多。20世纪50年代王明根据《太平经钞》及其他27种引书加以校、补、附、存，编成《太平经合校》一书，基本上恢复了 170卷的面貌，这是当今一个比较完整的本子。(见彩图)
