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《生命的林子》读后感3篇500、600、800字

本文包含读《生命的林子》有感、生命的林子读后感(553字)等500字、600字、800字左右的读后感精选作文3篇,供您参阅。

生命的林子读后感_553字

今天,老师带领着我们学习《生命的林子》一课。这一课的主人翁是西游记里的唐僧,传说唐僧刚剃发的时候,在法门寺修行。法门寺是个香火鼎盛的名寺,每天晨钟暮鼓,香客如流。唐僧想潜心修行,但他感到自己谈经论道却远不如寺里的许多僧人。

有人劝他说:“法门寺是个水深龙多的地方,你若想出人头地,不如找一个偏僻的地方。这样,你的才华才会显露出来。”唐僧想了许久,觉得这话有些道理,便决定辞别师父,方丈明白唐僧的意图后,问了他一个问题:烛火和太阳哪个更亮一些?唐僧答道:太阳。接着,方丈带着他到寺后的林子里走走。

方丈指了指其中的一棵,问唐僧这个松树能做什么呢?他很快说:“能做薪柴。”“那它们怎么长的这样秀颀。”唐僧答道是因为争着承接天上的阳光吧。方丈说:‘’它们长在一个群体,为了一缕阳光,为了一滴雨露,它们都奋力向上生长,而那些在灌木丛中鹤立鸡群,不愁没有阳光,没有树和它们竞争,所以,它们就成了薪柴啊。“

唐僧听了,明白方丈的话,以后潜心修行,终于成了一代名僧。

读了这个故事,我明白了一棵大树不能离开森林这个大群体,因为在这个大群体里有了竞争,树木才能奋力向上生长,一旦离开这个群体,就会没有竞争,树木就会变的松松垮垮,就不可能成为栋梁,一个成才的人,是不能离开社会这个群体的,一旦离开就难以成才。

成语出人头地:指高人一等。形容德才超众或成就突出。如:宋·欧阳修《与梅圣俞书》:“老夫当避路,放他出一头地也。”又如:孙俊英见人家看得起,能出人头地,一呼百应,好不威风自在。——冯德英《迎春花》第八章

成语鹤立鸡群:鹤立鸡群[hè lì jī qún],意指鹤站在鸡群之中,非常突出。比喻人的仪表才能超群脱凡。语本晋·戴逵〈竹林七贤论〉。後亦用“鹤立鸡群”比喻事物的不平凡。[源]晋·戴逵〈竹林七贤论〉(据《艺文类聚·卷九〇·鹤》引)嵇绍入洛,或谓王戎曰:“昨於稠人中始见嵇绍,昂昂然若野鹤之在鸡群。” 另可参考:《晋书·卷八九·忠义列传·嵇绍》[典故]“竹林七贤”指的是魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七位名人。魏晋时期是个政局动荡的时代,许多人追求名利、攀附权贵,在这样的环境下,有些人为了表达对险恶政局的不满,不愿同流合污,转而追求放荡或以清谈为主的人生,而“竹林七贤”就是这种风尚的代表。嵇绍就是“竹林七贤”中嵇康的儿子,嵇康因罪被惩治,使得嵇绍在十岁时就失去了父亲,而与母亲相依为命。後来山涛以“父子罪不相及”为由,把嵇绍推荐给晋武帝,於是武帝就任命他为秘书郎。惠帝时,则在朝中担任侍中一职。有一次都城发生了动乱,嵇绍跟着惠帝到荡阴去平乱,不幸落败,随行的官员死伤惨重,余者或降或逃,只有嵇绍不顾个人生死的保卫着惠帝,但最後仍然中箭身亡,当时他的鲜血溅到了惠帝的龙袍上。乱事平定後,随从想为惠帝清洗血迹,但惠帝感念着嵇绍的奋勇保卫,而坚持留下血迹。据晋·戴逵〈竹林七贤论〉载,当初嵇绍刚到洛阳时,就曾经有人对王戎说:“昨天在人群中看到嵇绍,他那雄伟挺拔的模样,就像是野鹤站立在鸡群中,显得非常突出。”後来“鹤立鸡群”这句成语就从这里演变而出,用来比喻人的仪表才能超群脱凡。

生命的林子读后感_624字

今天我们学习了《生命的林子》一课。课文主要叙述了唐僧刚剃发修行时由于耐不住法云寺内嘈杂的人群,认为会影响自己的修行,因而产生离寺的念头,在方丈的教育下,改变了最初的想法,继续在法云寺修行的事。我对方丈教育唐僧时所说的富有哲理的话感受特别深。

“这些树就像芸芸众生啊,它们长在一起,就是一个群体,为了一缕阳光,为了一滴雨露,它们就奋力向上生长,因此它们棵棵可能成为栋梁……”这些话是说事物的发展离不开群体,个体是在群体的相互促进中发展的。“一棵大树,不能远离森林。”这棵树为什么说大不说小呢?因为他没有远离群体,也许它是群体中最大的树,也许他是群体中最小的树,不管怎样,他都对自己下了一个决心——快长,否则别的树会赶上自己的。这句话中充分体现了适者生存,存优汰劣的生存原理。远的不谈,就说一下最近发生在我身上的一件事吧。我是学校中最有名的长跑运动员了,不管哪一次学校比赛,成绩都是数一数二的,然而最近的练习赛中我的成绩却不够理想。什么原因呢?难道是老师教得不好?不,完全不是,原因在于在赛前我远离了学校这一群体,停止了个人的“发展”。我认为自己在学校长跑中成绩是最好的,认为他们根本无法与自己相比,一次在训练中傲视一切,然而自己……是啊!一个人完全不能远离集体,除非你认为自己就是群体,自己永远超过集体。

竞争在整个自然界中随处可见,一个人,一个民族,乃至一个国家,要想在世间存在,要想发展壮大,立于不败之地,就必须正确的看待自己,勇往直前。

成语芸芸众生:芸芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如:《老子》第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”《礼记·祭义》:“众生必死,死必归土。”又如:这些话,是告诉芸芸众生,到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》

成语数一数二:不算第一也算第二。形容突出。如:清·曹雪芹《红楼梦》第七十九回:“这门亲原是老亲,且又和我们是同在户部挂名行商,也是数一数二的大门户。”又如:他的学习成绩在班里是数一数二的。

生命的林子读后感_775字

今天读了《生命的林子》这篇课文,其中有一句话是:“一个人的成才是不能离开集体的,就像一棵大树,不能离开森林。”这句话使我想了许多。

读完之后,不由联想到了自己的近况。原来的我曾在村小任教一年,这一年我如那些远离群体的三两棵松树,在灌木丛中鹤立鸡群,不愁没有阳光、雨露,没有树和它们竞争,自己也沾沾自喜。后来进入了中心小学这片“大林子”,才真正感觉到那一年生活是那么的空洞。那时候,在那里是一年级包班,觉得只要把学生的学习成绩搞好就行了。在这里每天除了上课就是上课,也不知道丰富学生的课余生活。对自己的要求也很松懈,很少认真钻研教学,撰写论文,一切都是安于现状,从没有想得更多。

现在,在身边许多优秀老师的带动下,我已经完全投入中心小学这片“大林子”里,正如《生命的林子》中的那句:树木就像芸芸众生啊,它们长在一起,就是一个群体,为了每一缕阳光,为了每一滴雨露,它们都在奋力地向上生长,于是它们都成了栋梁。

回想起在这片“大林子”中所经历的种种,一切仿佛就是在昨天,一切还是那么让我沉醉:那年,参加县里优质课比赛,从未走出校门的我,一开始我逃避、退缩,列举自己种种不行的理由,那时的同事们为了让我得到锻炼,开导我,鼓励我。我一次一次的上示范课,高校长耐心的给我进行指导,彭老师不厌其烦地为我准备教具,侍主任一次又一次地帮我修改课件……我真切地体会到这片“林子”真得很精彩。

今年,学校还举行创建写字,古诗特色校。每个人,每个班级,整个校园都充满了写字和古诗的韵味,孩子张嘴就来,动手就写。气氛包围了整个中心小学校园。最近,我校又实行翻牌听课和推门听课,整个校园内充满了浓郁的教研氛围。充分的推进了徐局长的“三个不”:不上无预习的课,不上没有准备的课,不上无激情的课。

现在的我,已经成了无数个忙碌身影中的一个,感谢你!这片“林子”。

成语安于现状:对目前的情况习惯了,不愿改变。如:王朝闻《论凤姐》第11章:“这样的梦境,与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如:我从小就不安于现状,我总是在想改变我的现状,因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》

成语沾沾自喜:沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ],意指形容自得自满的样子。语出《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。[源]《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》孝景四年,立栗太子,使魏其侯为太子傅。孝景七年,栗太子废,魏其数争不能得。魏其谢病,屏居蓝田南山之下数月,诸宾客辩士说之,莫能来。梁人高遂乃说魏其曰:“能富贵将军者,上也;能亲将军者,太后也。今将军傅太子,太子废而不能争;争不能得,又弗能死。自引谢病,拥赵女,屏闲处而不朝。相提而论,是自明扬主上之过。有如两宫螫将军,则妻子毋类矣。”魏其侯然之,乃遂起,朝请如故。桃侯免相,窦太后数言魏其侯。孝景帝曰:“太后岂以为臣有爱,不相魏其?魏其者,沾沾自喜耳,多易。难以为相,持重。”遂不用,用建陵侯卫绾为丞相。[典故]据《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》载,窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄,他喜欢结交四方贤人,在汉景帝初年时担任詹事的官。有一天,他陪着景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒,景帝酒喝多了,糊里糊涂地说:“如果我死了,就把王位让给我弟弟继承。”窦婴认为汉朝的制度是传子不传弟,於是表示反对,因此,触怒了窦太后,把他除籍,不准他朝见。後来,吴王濞和楚王戊起兵造反,时局很危急,景帝在宗室以及诸窦姓外戚中找不到能用的人,只好请窦婴出来当大将军,把吴、楚乱事敉平。之後窦婴受到重用,被封为魏其侯。後来窦婴当了太子栗的老师,景帝七年,太子栗被废,窦婴虽然极力谏争,但不被采纳,於是就称病辞官。许多宾客辩士游说他,他就是不出来。後来好不容易听从梁人高遂的说词,才又再出来做官。过了一段时间,宰相桃侯辞官,窦太后想请窦婴来继任,但景帝不赞成,并且说:“窦婴这个人过於自满,总是沾沾自喜,且行事轻率,不是能重用的人。”於是没有起用他作宰相。後来“沾沾自喜”演变为成语,就用来形容自得自满的样子。