[拼音]：Laozi Xiang’erzhu
道教经典。全称《老君道德经想尔训》。据唐玄宗御制《道德真经疏外传》、杜光庭《道德真经广圣义》及宋代道书记载，为张陵所作。《传授经戒仪注诀》以为出于张鲁之手，并规定为道门传授的必读经典。全2卷。佚失已久。清代于敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷，1905年被窃。现藏不列颠博物馆。
《老子想尔注》为注释《道德经》之作，其思想内容多与《太平经》相合，兼有河上公注释《道德经》的见解，以“道”为最高信仰。解“道”为“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。说“道”是具有喜怒好恶、能发号施令的最高主宰。教人信道守诫，按“道意”行事，则国可太平，人能长久；“道设生以赏善，设死以威恶”，“奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿”。称修道成仙与法道治国皆为奉行太上老君的旨意，以树立对“道”的信仰。《老子想尔注》自称“真道”、“真义”，而将“五经”及“众书传记”斥为半邪和邪文，认为“世间常伪伎称道教，皆为大伪不可用”。现存《老子道经想尔注》残卷中的《道德经》个别文字，与现存通行本多有差异。如《道德经》二十五章“道大，天大，地大，王大，域中有四大，而王处一”及十六章“公能王，王能天”的“王”字，均易为“生”。分别注曰“生，道之别体也”；“能行道公政，故常生也。能致长生，则副天也”，体现了道教对“长生”的追求。又如七章“以其无私，故能成其私”的“私“字易为“尸”。注曰:“不知长生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，与俗别异，故能成其尸，令为仙士也”，体现了道教炼身延寿的思想。因而注文颇具道教特色。为研究早期道教史和道教思想源流的重要资料。
今人饶宗颐依《老君道德经河上公章句》之次第，将敦煌残卷连写之经文与注，按章分别录出，著有《老子想尔注校笺》。
