整理了读《最后的獒王》有感、最后的獒王读后感（409字）、《最后的獒王》读后感（529字）等400字、500字、600字、700字、800字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。
最后的獒王读后感_409字暑假里，我读了一本《最后的獒王》的书后，觉得这是一本奇书——它讲述了藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、爱和恨。
我最喜欢书里面的其中一则“痛失尊严，白狮子跳悬崖”这个故事，它让我的心情久久不能平静。文中叙述了白狮子嘎保森格吃掉了亲生儿子小白狗嘎嘎后，与神山狮子冈日森格之间的雌雄之争、犬牙之拼。双方之间的对峙到厮杀让我胆战心寒，冈日森格在攻击中一次又一次地去咬嘎保森格的屁股，最后终于如愿以偿咬掉了嘎保森格的尾巴，导致嘎保森格失去尊严，跳悬崖了。要知道，对藏獒来说，威风和尊严是一回事，尊严是无价的，一旦你没有了尊严，那你就完蛋了，就不是藏獒了。
看完后让我感触颇多，在现实的社会中，不也是如此吗？有一些富有的人，就看不起清洁工人们、建筑工人们……他们也是有尊严的，没有清洁工们，我们就看不到美丽的世界，没有建筑工人们，我们就没地方住，无家可归。每个人都有尊严，让我们互相尊重、互相帮助，我相信一定会有美好的未来。
成语如愿以偿：偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”又如：他终于如愿以偿，考上的北京大学。
成语无家可归：没有家可回。指流离失所。如：唐·陆贽《平朱泚后车驾还京大赦制》：“如无家可归者，给田宅，使得存济。”又如：寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二十二
《最后的獒王》读后感_529字从前，有一只藏獒和它的主人，生活在美丽的西藏。它叫多吉。是一只母獒，一身黑色亮丽的皮毛，不掺杂一丝的杂毛。身体壮的象一只成年的公狮子。它的主人脾气很坏，但对多吉却很好。因为多吉对主人很忠诚，常常因为勇猛的表现猎到很多食物，为主人换来很好的生活。由于狼群不断的骚扰主人，多吉决定向狼群发出了挑战，它孤身一“人”来到狼王的领地，以一对三的架势拉开战式。只见狼王仰天长叫，“嗷、嗷、嗷”并从眼里射出恶狠狠的光芒，领头的是一只公狼王。只听多吉发出“嗷呜”的叫声，原来多吉要进攻了，只可惜狼王比多吉快了一步，迎面扑了上来，多吉轻巧的一个转身，狼王重重的摔在了地上。此时的狼王气急败坏，立马发出了求救信号，三头母狼接令而来，与狼王并肩作战。多吉并没有被吓倒，而是像箭一般扑到了母狼的身上，一口咬断了母狼的后颈。紧接着多吉又向狼王进攻了，狼王吓得后退几步，只见多吉一个飞跃，锋利的爪子划破了狼王最柔软的腹部，鲜血染红了它的皮毛，而这时的多吉好像并不急着进攻，任凭狼王疯狂的扑杀，它只是轻轻的躲闪着，不一会，狼王因为流血太多，渐渐的支撑不住了，折腾几下倒下了……就这样，多吉彻底征服狼群。从那以后，狼群一闻到多吉的气味，就夹着尾巴逃得远远的。这就是西藏最勇猛的獒王多吉！
成语气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分荒张或恼怒。如：明·施耐庵《水浒全传》第六十七回：“水军头领棹船接济军马，陆续过渡，只见一个人气急败坏跑将来。”又如：那时气急败坏的样子，实是不堪入目。——清·吴趼人《瞎编奇闻》
成语不堪入目：指形象丑恶，使人看不下去。如：清·李汝珍《镜花缘》第二十三回：“此数肴也，以先生视之，固不堪入目矣。”又如：说着，早一屁股坐下，那种气极败坏的样子，实是不堪入目。——《晚清文学丛钞·瞎编奇闻》第三回
最后的獒王读后感_614字在暑假里，我看了一本名叫《最后的獒王》，仿佛自己也来到了这翠色欲流的草原里。故事讲述了一只名叫冈日森格的藏獒为了保护上阿妈的七个孩子与西结古草原上的藏獒殊死搏斗，赢得了胜利，且成功保护住了这七个孩子，化解了西结古草原上人们对上阿妈的仇恨。这冈日森格虽说不像神一样强大，可是它顽强不息、坚强勇敢，它的坚强使它战胜了骄傲的獒王，击败了疯的“白狮子”嘎保森格和传说的强者“饮血王”党项罗刹，最终证明了自己是上阿妈的“神山狮子”当上了草原上的獒王。
当我看到党项罗刹对战冈日森格，当时我心凉了一阵，因为党项罗刹的身手不可小视，再加上那么多年的仇恨，堪称无敌，都远远超过冈日森格，但可是最终还是倒在了冈日森格的脚下。
文章中出现过的父亲给我留下了深刻的印象：一生都钟爱藏獒，非常关爱它，还曾经说过“藏獒以道为天，藏獒一生都为别人而战。”当然，藏獒是不会为一点小事而熄灭了心中的怒火，而且处处为人着想，非常惹人喜爱。像文章中的父亲，他在最后的时刻给“饮血王”党项罗刹捋毛、喝药，吃牛奶。但可是那么两三天过去了，这党项罗刹还是猜忌重重。有一次父亲把滑腻的疙瘩硬塞到它的嘴里，还以为是灾难要来了的他，上蹦下攒，但过了一会就融化了。党项罗刹虽然已经放下了疑心，但可是还放不下自己的直觉。一到晚上，它就准备杀死父亲，可还是控制住了自己，放弃了咬死父亲的举动。
爱与人性的力量，穿透了生命的迷雾，在适者生存的条件前架起了德行与道义的标杆。
成语翠色欲流：颜色非常苍翠郁郁葱葱像水一样要流出来一般。(也称“翠色欲滴”) 欲：像要；几乎；好。形容颜色鲜绿，如同林间小溪一样似乎要流动起来的样子。如：老舍《草原》“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”
最后的獒王读后感_647字读完了这本书，我知道了这是一本讲述藏獒们的快乐和悲伤、尊严和耻辱、爱和恨的动物类奇书。
在这书本里，作者带着领读者去了那遥远的、苍凉的、到处清泉流淌的神秘藏地——西结古大草原，见证雪域神犬的武侠传奇。这里有一群了不起的狗，它们高贵、独立、出类拔萃，它们忠实坚忍不拔、英勇无畏，它们就是——藏獒
这将是一次前所未有的阅读体验，我们不仅能零距离的接触到高原上最优秀的物种，还能跟着藏獒们来到圣洁的藏地，一睹最原始的藏地风土人情，聆听古老的藏地神秘的故事。
“父亲”作为一名外地来的记者，他孤身一人去了西结古大草原。在路途中，“父亲”遇到了一只叫冈日森格的金毛藏獒和它的主人七个上阿妈的孩子们，他们跟随着“父亲”来到了西结古大草原。竟让“父亲”意想不到是：西结古藏民和七个上阿妈的孩子们有着世代未解的仇恨。这样七个上阿妈的孩子和冈日森格成了他们追杀的对象。冈日森格一次次的与当地藏獒搏斗，生命垂危。面临绝境，仁慈的“父亲”把在死亡边缘的冈日森格救了出来，使冈日森格从新“战”了起来。它为救出主人，经历了一场场惊心动魄的搏斗。先后战胜了：白狮子嘎保森格、獒王虎头、饮血王罗刹，完成了救主的任务，成了一只出色的公獒。它的一生都在决斗当中，最后成了新一代的獒王，也化解了西结古大草原对上阿妈仇家的七个孩子的世代仇恨。
在离天堂最近的地方，在空气中最稀薄的地方、在寂寞最盛的地方，在生活最苦的的地方，一种精神正在生长，一种不屈服于苦难的藏獒精神正在诗意的生长。我们应该要学会向藏獒的精神学习。
成语前所未有：从来没有过的。如：宋·徐度《却扫编》卷下：“而邓枢密洵武真以少保领院而不兼节钺，前所未有也。”又如：如此好令，真是酒席宴前所未有的，妹子恭逢其盛，能不浮一大白。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回
成语出类拔萃：出类拔萃[chū lèi bá cuì]，意指远超出同类之上，高出同群。形容才能特出，超越众人。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》宰我曰：“以予观於夫子，贤於尧舜远矣。”子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。”有若曰：“岂惟民哉？麒麟之於走兽，凤凰之於飞鸟，泰山之於丘垤，河海之於行潦，类也。圣人之於民，亦类也。出於其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛於孔子也。”[典故]宰我、子贡、有若都是孔子的弟子，在他们眼中，孔子是个伟大的圣人。宰我认为孔子的贤能远超过尧舜。而子贡则认为没有任何的人、事可以逃过孔子的细微观察，孔子从先王所创作的制度中，就知道他们所推行的政事；听闻先王所制定的礼乐，就可以知道他们所传承的道德。有若认为孔子之於一般人类，就如麒麟对於一般走兽，凤凰对於一般飞鸟，泰山对於低矮的小土堆，河海对於路上的流水，虽然都是同类，却远远的超越他们而大有差别。换言之，孔子与一般的人民，虽也是同类，但在才学、德行各方面却都远远的超出其同类，而特立挺拔於同群之中，自有人类以来，再也没有比孔子更伟大的了。後来“出类拔萃”这句成语，就从《孟子·公孙丑上》中的“出於其类，拔乎其萃”演变而出，用来形容才能特出，超越众人。
最后的獒王读后感_711字看完最后的獒王这本书，我很感动。这是一本讲述藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、爱和恨的奇书。在这本书里，作者带领我们去那遥远的、苍凉的、到处是清泉流淌的神秘藏地，见证雪域神犬的武侠传奇。这是一群了不起的狗，他们高贵、独立、出类拔萃，它们忠诚、坚韧、英勇无畏。它就是——最后的獒王。
冈日森格是这本书的主人公。它是一只身材矫健魁梧的金毛狮头公藏獒。它打倒过很多猛兽。比如野狼、藏马熊。它杀死过这么多猛兽，但是也被打败过。上次它为了帮七个上阿妈孩子脱身，和虎头雪獒它们打斗时，被大黑獒那日咬得差一点就死了。因为公獒是不能攻击母獒的。而那日恰恰是只母獒，所以冈日森格就被咬得那么惨。但是后来又被“父亲”和藏医尕宇陀治好了。
冈日森格碰到过许多厉害的角色。比如饮血王党项罗刹、西结古草原獒王虎头雪獒。冈日森格和獒王打斗，开始冈日森格仿佛很占上风。但是后来它就被獒王踩在了脚下。眼看就要死了，它突然学母獒叫了一声。獒王犹豫了一下，就在这时冈日森格一下子滑到了獒王的肚子下面。一口咬下了獒王的男根。獒王没了男根就想不开了。纵身一跃，被冈日森格咬住喉咙，结束了生命。冈日森格刚打败獒王，成为新獒王时，所有的藏獒都还有点恨它。但是一段时间以后，藏獒就不恨它了认它做獒王了。冈日森格和大黑獒那日在那日不恨“父亲”时相爱了。它们上次把小白狗嘎嘎从狼嘴里救了出来，并把它当成自己的孩子来对待。但是最后因为它们紧追不放，白狮子嘎保森格没办法。只好把自己的亲生儿子小白狗嘎嘎给吃了。后来被冈日森格咬得狼狈不堪，失去了尊严，就从悬崖上跳了下去。结束了它那年轻的伟大的生命。
藏獒和人一样聪明，也很有灵气。我们要学习藏獒的精神。弘扬藏獒的精神！
成语狼狈不堪：狼狈不堪[láng bèi bù kān]，意指比喻处境窘迫，进退两难。语或本《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》。後亦用“狼狈不堪”来比喻身心疲惫困顿。[源]《三国志·卷三六·蜀书·关张马黄赵传·马超》超既统众，遂与韩遂合从，及杨秋、李堪、成宜等相结，进军至潼关。曹公与遂、超单马会语，超负其多力，阴欲突前捉曹公，曹公左右将许褚瞋目盻之，超乃不敢动。曹公用贾诩谋，离间超、遂，更相猜疑，军以大败。超走保诸戎，曹公追至安定，会北方有事，引军东还。杨阜说曹公曰：“超有信、布之勇，甚得羌、胡心。若大军还，不严为其备，陇上诸郡非国家之有也。”超果率诸戎以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，杀凉州刺史韦康，据冀城，有其众。超自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。康故吏民杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等，合谋击超。阜、叙起於卤城，超出攻之，不能下；宽、衢闭冀城门，超不得入。进退狼狈，乃奔汉中依张鲁。鲁不足与计事，内怀於邑，闻先主围刘璋於成都，密书请降。[典故]“狼狈”相传是两种外形很相似的动物。根据唐人段成式《酉阳杂俎》的记载，狈的前脚非常的短，因此一定要骑在两只狼上才能行走，没有了狼，狈就无法行动。所以後人常将处境困顿窘迫的情况称为“狼狈”。《三国志》一书叙述到，马超率兵进攻陇上各郡县时，获得回响而杀了凉州刺史韦康，并接收其部众，後来更自称征西将军。韦康的旧部属杨阜、姜叙、梁宽、赵衢等人不服马超，便合谋夺回政权。杨阜和姜叙先起兵於卤城，马超率部队前往攻打，久攻不下；梁宽、赵衢则趁马超出兵之後，紧闭冀城大门，以致於马超不得入城。一时之间，马超进退不得，处境十分窘迫，只好前往汉中，投靠张鲁。“狼狈不堪”即可能从此处演变而出，用来比喻处境窘迫，进退两难。或比喻身心疲惫困顿。
成语了不起：极好或令人钦佩的，不平凡，优点突出。如：清·名教中人《好逑传》第七回：“本县看她处心行事，竟是一个了不起的大豪杰，断不肯等闲失身。”又如：毛泽东是中国历史上了不起的大人物。
读《最后的獒王》有感_839字以前，我读过《狼王梦》和《狼图腾》，虽然这两本书读完后使我对狼的那种自强不息的精神所感动，但在这个暑假里所读的《最后的獒王》使我更加感动。阅读完后发现藏獒的精神境界更高、更伟大。它们大公无私，它们的生命永远是为他人服务的；它们不惜生命，为了保护主人、朋友、子女，与强大的野兽顽强斗争。故事发生在离天最近、空气最少、寂寞最盛的西部。那里，有一种精神正在成长，一种不屈服于苦难的藏獒精神正在诗意的生长。故事讲述了：父亲在去往西结古草原时，遇见了七个上阿妈草原的孩子，于是便把他们带到了西结古草原。可是，父亲并不知道，西结古草原与上阿妈草原的千古仇。于是，一场斗争便开始了。七个上阿妈草原的孩子有一只藏獒，它浑身上下都闪着金光。此时此刻，西结古草原的獒群发现了他们，便扑向那只叫做冈日森格的金色狮头公獒，藏獒之战开始了。过了许久，冈日森格输了。伤好后，一心要找到自己的主人，与此同时，它的主人也在找它。那七个上阿妈的孩子被西结古草原的人抓住了，要进行决斗。最后，很可惜，失败了，照规矩，要每人砍了一只手。冈日森格知道后，便努力地让自己变强，去打败獒王，证明自己是很久以前在雪山上救了所有僧人的神山狮子。经过了坚持不懈的努力后，终于打败了獒王虎头雪獒。救出了主人与藏扎西，可是好景不长，没过多久，送鬼人达赤就把自己培养的复仇魔王——饮血王党项罗刹带来了。它比獒王更厉害，那速度之快，似乎在电光火石之间，战后，饮血王党项罗刹输了，但冈日森格也受了重伤。最后，成为了新一代的獒王。这是一次前所未有的阅读体验，因为我自己并没去过草原，但看完这本书，我不仅能零距离感触到草原上那最优秀的物种，还可以随作者的妙笔仿佛一起跟藏獒们来到圣洁的藏地，一睹最原始的藏地风土人情，聆听着古老的藏地神秘故事。通过阅读这本书，使我明白，我们要学习藏獒的这一种精神：不求回报、大公无私。为了自己的主人，为了自己的家人好友，不畏危险，哪怕付出自己全部的生命也致死不渝的守护着他们。走进藏獒，让藏獒精神伴随我们前行！
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语大公无私：大公无私[dà gōng wú sī]，意指谓秉公处理，毫无偏私。语本《管子·形势解》。[源]《管子·形势解》风，漂物者也。风之所漂，不避贵贱美恶。雨，濡物者也。雨之所堕，不避小大强弱。风雨至公而无私，所行无常乡，人虽遇漂濡，而莫之怨也。故曰：“风雨无乡，而怨怒不及也。”[典故]“大公无私”原作“至公无私”。管子，字仲，春秋齐国颍上人，为法家始祖。《管子·形势解》中提到，风、雨对人都是一视同仁，不会因为贵贱美恶，而有大小强弱的分别，所以说风雨没有固定的方向或特定的喜好，因此是“至公无私”的。後来“大公无私”这句成语就从这里演变而出，用来指秉公处理，毫无偏私。出现“大公无私”的书证如《二十年目睹之怪现状·第六一回》：“这种赌法，倒是大公无私，不能作弊的。”
