第三届中国阳明心学高峰论坛启动仪式
2019年3月23日，由中国文化院·北京师范大学人文宗教高等研究院、北京三智文化书院、绍兴市人民政府主办的，主题为“中国智慧与人类命运共同体”的第三届中国阳明心学高峰论坛启动仪式，在人民大会堂隆重举行。许嘉璐、王世明、王守常、郦波、杨国荣、董平等专家学者，结合社会现实，围绕阳明心学发表了精彩的主题演讲。
论坛组委会副主席、浙江大学求是特聘教授、浙江省稽山王阳明研究院院长董平老师，在启动仪式上发表了以《尽人道以达天道——阳明心学与生存意义》为题的演讲。他用阳明心学解答了“人为何而活”、“人生的意义是什么”等哲学问题。今天，就让董平老师带领我们，一起领略阳明心学对于生存意义的诠释吧。
尽人道以达天道
阳明心学与生存意义
在今天的社会，我们如何弘扬包括阳明学在内的中国传统文化？我们应该注意什么？我们试图达成什么目的？我们有没有可能走向手段和目的的可能悖反？这个问题值得深思。许嘉璐先生提出这些问题出来，始终保持作为一个学者的良知，令人极其敬佩。
我在这里谈两个问题：我们为什么要学阳明心学？阳明心学和我们每一个个体的自我生存有什么关系？这些问题值得沉思。
我是一位大学教师，在和年轻学生的交流之中，我总会遇到一个问题：人活着为什么？有什么意义？如果按照我们的一般观点，人不过是宇宙中的一粒微尘；但如果人只是一粒微尘，那么在这个宇宙天地之间，我们活着的意义是什么？如果人只是一粒微尘，那么我们又怎样理解古圣先贤所讲的“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”。所以“人者，天地之心”呢？从人类文化的基本发展，或者说所呈现给我们的基本状况来看，有一点是共同的，就是人必须要为自我生存的理想状态做一个终极预设。这个终极预设必须是和最高实在本身的存在性相联系的，只有这样，我们才可能为人的终极存在建立起一种根本的缘由，使我们的现实存在获得一个之所以要如此的终极根据。
至于说你所确立起来的那个终极实在者，那个绝对者是什么，可以有不同的名称，也可以有不同的建构，但人的存在必与最高实在相联系，这个现象是普遍存在的。就阳明心学而言，它最高明的地方，实际上也是往往对我们今天来说，很不容易讲明白的地方，就是简简单单的三个字：“心即理”。“心即理”实际上已经从根源上，也就是我们人存在的本原意义上，把我们的本性、本体和最高实在者——天道，相互同一。
这一点恰好就表明，在这个意义上说，“心即理”就是关于人的本原存在的一种终极预设，我们可以把它领会为人的存在的“先验真实”。尽管“先验真实”这个说法可能会引起质疑，但我一时也想不出一个更好的词语。正因为有了这么一个“先验真实”的终极预设，我们人才有可能在现实的经验生活当中，把这种“先验真实”转换为“经验事实”的动力。
因为我们真实原在的、本原的实在状态是那样的，“心即理”的，所以把“心即理”落实到生活实践当中来，就成为人的使命。这个落实的手段和方式，可以把它叫做“知行合一”，也可以叫做“致良知”，也可以称为“格物致知”，只要这一工夫是足以达成“先验真实”的经验转换的，就没有什么关系。
