[拼音]：Wugengdiao
民间小调名。又称“五更曲”、“叹五更”、“五更鼓”。歌词共五叠，自一更至五更递转咏歌，故又名“五更转”。此调起源较早，用调亦甚广。南北朝时乐工采自民间，被列为相和歌辞清调曲之一。有的学者把这类曲子称为“定格联章”体曲子。
“五更调”的结构形式，主要有以下五种：
（1）每叠四句，每句五言，均押平韵，全曲共百字，如南朝(陈)伏知道所填之《从军五更转》：②每叠四句，句式为三、七、七、七，其韵或平或仄，全曲共120字，如敦煌曲子词中所录五代以前民间流传的《叹五更》；
（3）每叠由前后两首组成，每首四句，每句七言，各首独自押韵，全曲共280字，如敦煌曲子词中之《闺思》（原阙题，此题为后人所拟）；
（4）每叠由三首组成（第一首为主曲，押四平韵，二、三首为辅曲，押三平韵。此三首必在同一韵），每首四句，句式为五、五、七、三，全曲共达300字，如敦煌曲子词中之《太子入山修道赞》；
（5）每叠分前后两片，句式前片为三、七、七、七，后片为三、三、三、三、七、七，每叠十句，押六平韵，全曲共 250字，如敦煌曲子词中之《南宗赞》。另外还有在这五种形式基础上产生的一些变体。
《五更调》的内容在早期多反映军旅生活和征人相思之情。如伏知道《从军五更转》云:“一更刁斗鸣，校尉逴连城，遥闻射雕骑，悬惮将军名。”“四更星汉低，落月与云齐，依稀北风里，胡笳杂马嘶。”隋、唐、五代时期，因佛教的传入和兴盛，民间“五更调”则被教徒们填入佛教故事唱词，用来进行通俗的宗教宣传。《太子入山修道赞》及《南宗赞》即属此类。宋、元以后，尤其是明清之际，由于商业的发达和城市寄生阶级的大量出现，“五更调”又被某些文人利用，成为青楼歌妓们习唱的小曲之一，其内容除有些反映沦落女子痛苦生活的作品以外，不少是无病呻吟或色情之作。
辛亥革命前后，一些有进步思想的文人采用“五更调”编醒世歌谣，宣讲时事，起了良好的作用。有一首清光绪三十年(1904)所编的题为《爱国歌》的“叹五更调”唱道：“一更里，月初升，爱国的人儿心内明，锦绣江山须保稳，怕的是人家要瓜分。……”土地革命和抗日战争时期，广大人民群众用“五更调”旧瓶装新酒，进行革命和抗日宣传，在动员和教育群众方面发挥了积极作用。
