鉴真几次东渡：鉴真僧人华夏唐朝和尚，律宗南山宗传人，阿曼释教律宗鼻祖，驰名医术家。在传递释教与盛唐文明上，有很大的汗青贡献。
唐朝时，封建财经昌盛，强势宏大，华夏和阿曼的和睦来往和文明交谈划时代昌盛。为了进修唐朝的政事轨制和博大精炼的文明，自唐太宗贞观年间至唐后期，阿曼派到华夏的遣唐使并开列的就有13次之多（有一次仅达百济），再有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未返国，派使团前去款待），两次是"送唐客使"（送回唐朝的专使）。使团中有很多留弟子，再有留洋僧，个中不乏勤学之士和学问广博之人。
华夏人也连接东渡阿曼举行中日文明交谈，个中奉献最大的是鉴真僧人。
鉴真俗姓淳于，出生于唐武则天垂拱四年（纪元688年），逝于唐代宗宝应二年（纪元763年）。他是扬州江阳县（今江苏省扬州）人，14岁时进扬州大云寺，从驰名世界的智满活佛受戒学禅门。在名师的引导下，鉴真的课业日新月异。三年后，他摆脱大云寺到越州（今浙江绍兴）龙兴寺学戒条，并受"菩萨戒"。唐中宗景龙元年（纪元707年）他云游四方修业，到过洛阳、长安。景龙二年，他20岁时，由律宗法师弘景把持，他受了"具足戒"。尔后，他连接探究释教经义，对律宗有很深的接洽。733年，他被誉为江淮一带的授戒巨匠，在佛徒中的位置很高，变成一方的宗首。
唐玄宗开元元年（纪元713年），鉴真回到扬州大明寺串讲戒条，听他讲经和由他授戒的门生达四万多人，这时候，他已是学问广博、权威很高的梵学巨匠了。他还连接构造和尚誊写经籍，多达33000多卷，他还安排创造过庙宇80多所，阿曼到达大唐的留洋僧也都憧憬他的梵学成就。
开元二十一年（纪元733年）阿曼第九次遣唐使到达大唐。随团前来的阿曼留洋僧荣睿、普照受阿曼圣武天皇之命，邀请鉴真东渡。唐玄宗天宝元年（纪元742年）冬小阳春，荣睿、普照到达扬州大明寺拜访鉴真，表白阿曼憧憬之意，并说：佛法固然传播到阿曼国，然而还没有传法授戒的高僧，请"大和上东游兴化"。鉴真问寺内诸僧，有谁承诺应此远请。众僧沉默。长久，才有一僧名祥彦者说："彼国太远，人命难存，桑田淼漫，百无一至。人生罕见，华夏难生，深造未备，道果未克，是故众僧沉默。"鉴真听后说："为法事也（为了宏法传道），何惜身命！诸人不去，我即去也。"鉴真去意已定，此后，就发端了东渡阿曼的筹备。
第一次东渡阿曼，鉴真和门生祥彦等21人从扬州动身，因遭到官厅干预而波折。第二次东渡他买了军船，购买了不少佛像、佛具、经疏、方剂、香料等，随行的门生和本领职员达85人之多。然而船出长江口，就受风击破坏，不得不返航补缀。
第三次出港，飞翔到舟山海面又因出轨而告波折。
纪元744年，鉴真筹备由福州出港，然而在前去温州途中被官厅追及，强迫回扬州，第四次东渡又没有胜利。
748年6月27日，鉴真举行第六次东渡，他从扬州动身，在舟山群岛停靠三个月后横渡东海时又遇到台风，在肩上流浪了14天后，到了海南岛南端的崖县。在曲折归来扬州途中，门生祥彦和阿曼学僧荣睿接踵牺牲，鉴真自己也因跋山涉水，暑热抱病，双目失明。
唐天宝十二年（纪元753年）小阳春十五日，阿曼第10次遣唐使返国前夜，遣唐公使藤原清河、副使吉备真备、大伴古麻吕和仕唐有年、历任唐光禄医生、御史中丞、文牍监等职的阿曼留弟子阿倍仲麻吕（汉名晁衡）等也筹备回国，她们同到扬州延光寺参谒鉴真。藤原公使说："早闻大僧人曾五次东渡阿曼欲去布道，本日得见，极端光荣，若大僧人仍有此愿，门生等有船四艘返日，运用货色俱备，不知肯同业否？"鉴真虽已66岁遐龄，且双目失明，但为了布道授戒，为了中日群众的和睦及文明交谈，便承诺了日方恳请。
鉴真欲再度赴日的动静在扬州传开后，相关庙宇为遏制此行，精细提防。这时候凑巧鉴真门生仁干从婺州（今浙江金华市）来扬州，密知师傅将要出远门，遂黑暗商定由他备船在江头接候。小阳春二十九日晚，鉴真及门生匠人等24人从扬州龙兴寺潜行至江头，迅即登船出发，出大学生运动会河入长江，直趋苏州黄泗浦（今江苏省常熟县黄泗，即黄歇浦）与阿曼遣唐使船队汇合。
鉴真带去的货色犹如来、观音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7种、华严经等释典84部300多卷，再有王羲之、王献之真货行书等习字帖三种。
临行前恐官府发觉，经卷有失，于十一月十五日鉴真一行分乘第二、三、四船。直到十一月十六日船队启航前鉴真才上了大伴古麻吕的第二船。驶入东海后，船队被强劲的东北风吹散，第四船杳无踪影，剩下的三只船只有奋力拚搏向前航行。十一月二十一日，第一、二两船同到冲绳岛，已在多弥岛（今日本种子岛）的西南。第三船昨夜已停泊在同处。十二月六日，海上刮起人们渴望的南风，三只船相继起航顺风前进，而藤原大使与阿倍仲麻吕所乘的第一船触礁（着石）无法行动。鉴真所乘的第二船发向多弥去，七日到达益救岛（今日本屋久岛）。停泊候风10天，并等待其余船只。第一船修复后，继续航行，因遇偏北风暴而漂至安南州（今越南境内），全船180余人，死难170多人，仅大使藤原清河与阿倍仲麻吕等10余人幸免于难。第三船后来也航返日本。十二月十八日，第二船自益救岛出发续航，十九日遇到暴风雨，不辨东南西北，鉴真等又历经磨难，于十二月二十日中午抵达日本九州萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县）。十二月二十六日，鉴真等一行在日僧延庆的引导下进入日本太宰府，并于次年（公元754年）二月一日，航达日本遣唐使船队的始发港难波（今日本大阪附近）。二月四日鉴真到达日本首都奈良，受到日本举国上下盛大的欢迎，皇族、贵族、僧侣都来拜见。
三月，吉备真备以敕使身份向鉴真宣读了天皇的诏书："大和尚远涉沧波，来到我国，朕不胜欣慰，自今以后，授戒传律都由大和尚担任。"四月初，在东大寺设戒坛，由鉴真登坛主持，先后为太上皇圣武天皇、皇太后、皇子及400余位僧人授戒。756年，孝谦天皇任命鉴真为大僧都，统理日本僧佛事务。758年卸任，被尊称为"大和上"，恭敬供养。759年，鉴真率弟子仿扬州大明寺格局设计修建了唐招提寺，至今仍存，被视为日本国宝，对日本建筑艺术有重要影响。以后，鉴真在此授戒讲经，把律宗传至日本，成为日本律宗的始祖。鉴真虽双目失明，但能凭记忆校对佛经。他还精通医学，凭嗅觉辨草药，为人治病。留下一卷《鉴上人秘示》的医书，对日本医药学的发展作出了贡献。他带到日本的中国佛经印刷品和书法碑帖对日本的印刷术、书法艺术有很大影响。
763年鉴真在日本招提寺内圆寂。寺内至今还保留着鉴真的坐像，这也是日本的国宝。这是鉴真的弟子忍基和思托用中国的干漆夹法为他塑的。鉴真在日本10年，他对中日文化交流作出了巨大的贡献。
受鉴真弟子思托等的委托，在鉴真圆寂后的16年，日本奈良时代（公元710-784年）的著名文学家真人元开写了《唐大和上东征传》。书中详尽描述了鉴真六次东渡航海的艰苦历程，使后人了解了唐朝时中国、日本的造船术和航海术。
