插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。
清风掠地秋先到，赤日行天午不知。
解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。
官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
《东湖新竹》译文
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
《东湖新竹》注释
东湖：在今浙江绍兴市城郊。
插棘编篱：即用荆棘编成篱笆。指开始种竹时的情况。棘，有刺的草木。
寒碧：苍翠。寒，清冷，竹叶给人有清凉之感，故称寒碧。 涟漪：细小的水波。
掠地：卷地；从地上刮来。 秋：清凉。
赤日：夏天的太阳。 午：中午。
箨：竹类躯干上生出的叶，俗称“笋壳。”竹竿生长过程中逐步脱落，称为“解箨”。簌簌：象声词，此形容笋壳脱落时的声音。
放梢：竹梢生长伸展。梢，枝头末端。 离离：茂盛的样子。此指枝繁叶茂。
簟:一种轻便细巧的竹席。
《东湖新竹》浅评
诗的形象性很重要，咏物诗更是如此。一株树，一竿竹，一朵花，看起来是静止的东西，比较平常，但有才华的诗人，通过艺术的语言，从各个侧面，以恰当的描画把它形象地表达出来，就会把景物写活，从而“静止”的东西也会变得栩栩如生。陆游这首咏竹诗，正是以“多侧面”的形象性描写，赋予“东湖新竹”以生命。诗的开头一句，写出种竹时的情景，接下来一连五句，都是从不同角度，对新竹进行形象化的描绘。第二句“寒碧映涟漪”，通过水来反映它的疏影。这里竹的“寒碧”和水的“涟漪”，互相呼应，都有“冷”、“凉”的含意。第三句“清风掠地秋先到”，通过“风”来反映竹梢的敏感和迎风摇曳的情景，“秋先到”三字，十分准确，生动，把“新竹”纤枝因风而动的特点，形象地烘托出来。第四句“赤日行天午不知”，通过“光”来反映它的绿荫萋萋、一片苍翠的景象。五六两句中“声簌簌”、“叶离离”，用动静结合的手法，形象逼真地描画出新竹成长过程中的特点，读后使人如见如闻。最后两句抒情，写作者对竹林的爱慕和想望，希望“官闲”是经常到此“枕簟”。而这竹篾制成的“簟”，又呼应试题的“竹”字。这首诗由于在形象性方面着意求工，诗意也就更加清新传神了。
诗一、二句说由于小心围护，使新竹长出翠绿的叶子，“寒碧映涟漪”五字，展现了它颜色、形态的美。三、四句写夏日在竹林中的凉快感觉，表现了它的好处。五、六句从声音、影子两个方面来描绘竹笋解箨、新枝拔节的情景，表现了它莲勃的生命力。七八句直接表达对竹林的喜爱，隐约流露出对闲适的向往之情。全诗层次分明，描叙简练，但感情稀淡。
《东湖新竹》赏析
在近万首陆诗中，《新竹》并不为诗选家所注意。《千家诗》的编者是有眼力的。因为哺育新竹的艰苦，育竹成林的快乐，和育人的道理是一致的。况且此诗在形象的刻画上，既着意求工，语言又简练自然，明白如话，适合作少儿启蒙读物。
“插棘编篱谨护持”，首句就是一幅繁忙的劳动场景。也可能是公务之余、假日休息，我们的诗人插上荆棘，编成篱笆，谨慎小心地护持着新栽的竹子。当然种竹劳动绝不是“插棘编篱”两个项目，耕耘、整地、施肥、栽植、浇水等等劳动过程全省略了。“插棘编篱”见出诗人爱竹之深。“其莳也若子”，好像爱护小孩一样爱护幼竹。
题为“新竹”，当是初栽时所写。除首句外，以下七句皆诗人想象之词。接下来，诗人连用五句多侧面、多角度地对新竹生长发育过程进行形象化的想象描绘。
第二句“养成寒碧映涟漪”，“涟漪”是指水中细小的圆形波纹。此诗一名《东湖新竹》，“东湖”在今浙江绍兴市，即诗人的故乡、是典型的水乡泽国。一大片碧绿碧绿的新竹，在主人辛勤的护持之下，一天天长成了长高了，它的倒影映入清澈透亮的水中，水面还有细小的波纹。“寒碧映涟漪”，写了水的清、竹的凉。清、寒映照和通篇写竹的清新及诗意的清新传神是一致的。此句是以水写竹。
“清风掠地秋先到，赤日行天午不知。”颔联首句写竹之高。“掠地”即卷地，风摇竹动，十分敏感，秋风卷地竹先感知，迎风摇曳，不仅有沙沙音响，且有阵阵清凉，此句以风写竹。次句写新竹之茂密。酷暑盛夏，烈日当头，竹荫遮蔽，人在其中，天凉如秋，并不觉得炎炎暑热，此句以日写竹。颔联一句言秋，一句言夏，总写竹之茂盛，是诗人“谨护持”的成果。
“解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。”颈联追叙解箨、放梢之初，新竹生机盎然，养料充盈，生命力旺盛、生长极快。竹笣为“箨(tuò)”，箨解而竹梢放，竹竿在生长过程中笋壳逐渐脱落，其声簌簌，是为动;其影离离，是为静。诗人运用动静结合的手法，形象逼真地再现了新竹生长的过程，使人如闻其声“簌簌”，如见其影“离离”——竹影散乱披扶的样子。尾联“卒章显其志”，诗人构想了自己的美好愿望。将来归乡闲居之后，将会经常地来到竹林边，带上自己的枕垫竹席，仰卧其间，纳凉消夏，恰然自乐。这竹制的枕席又照应了诗题中的“竹”字。对竹子的爱好，是我国人民，尤其是洁身自好的高人雅士们的一贯传统。据《晋书·王徽之传》载，王徽之生性喜竹，一次他寄居在一座空宅之中，马上令人种竹，有人问其故，他说:“何可一日无此君!”是以民间早就有“看竹何须问主人”，“不可一日无此君”的说法。苏东坡更是提高到物质与精神、美德与美食的比较高度，来认识竹的价值。他说“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”这就不难理解陆放翁何以“归闲我欲频来此，枕簟仍教到处随”了。
陆游的近体诗，诗家多有高评。赵翼谓其律诗“无意不搜而不落纤巧，无语不新亦不事涂泽，实古来诗家所未见”(《瓯北诗话》)。沈德潜谓其“七言律对仗工整，使事熨贴，当时无与比埒”(《说诗晬语》)。阅《新竹》一诗，严整工巧，情景两契，意境双偕，可见这些赞誉实不为过。
《东湖新竹》创作背景
此诗作于孝宗淳熙元年（1174年）初夏，诗人50岁，在蜀州通判任上。诗人在偷闲时分，寻访竹林，闲中赋竹，借竹寄情，写下了这首诗。
