金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。出自《道德经》第九章，意思是，纵然金玉满堂，也无法长久守住。因富贵而骄横，必定会给自己留下祸患。
曾仕强先生解读金玉满堂，莫之能守。金玉满堂没有不对，老子不反对我们富贵，老天更不在乎我们有多少钱。
莫之能守，已经金玉满堂了，还要去守它，那是守不住的。金玉和富贵不是罪恶，问题是你把它变成没有用途，你要把它守住，这就很困难了。因为人家会来偷，偷不到会来抢，还有天灾人祸把整个给毁掉了。
富贵而骄，自遗其咎。富贵没有坏处，问题在“骄”字，人一骄就完蛋了。我们现在常常听到说，这是我们的骄傲，我们有这么一个学生感觉很骄傲，这种话最好不要讲。因为骄者必败，傲不可长。
自遗其咎，就会自取祸患，自找麻烦，就会自取其咎，自讨苦吃。一个人谦才会有福气，一旦傲、怒就麻烦了。
傅佩荣先生解读我们听到“金玉满堂”，会觉得很好，但后面说的是“莫之能守”，没有人守得住。所以我们常常互相提醒：小心，有钱的话要守住不容易的。 钱是身外之物，你拥有太多的话，不但要想办法保存，也很容易受到别人的觊觎，别人连偷带抢带骗地要对付你了。于是你虽然有财富，但是困扰层出不穷，麻烦也防不胜防。
“金玉满堂，莫之能守”跟“持而盈之，不如其已”是相对的。都到满了，你还继续赚钱，就变成“金玉满堂，莫之能守”。
“富贵而骄，自遗其咎。”对应的是“揣而锐之，不可长保”。人富贵了，如果骄傲的话，就会自己招致祸患。对应的是，磨练得很锐利了，无法长期保持，容易伤害周围的人与物。
“咎”字的结构，是“人”加上“各”，就是“人各一词”。代表大家各有各的想法，这个时候很难同心同德，就会开始出现困难与灾难。
“咎”这个字在《易经》用得最多。“无咎”，代表没有困难，没有什么特别的灾难，就跟平常一样的意思。占卦时能占到跟平常差不多，就代表不错了。所以，如果富贵而骄傲的话，会自己造成后患，因为在这个时候可能就让别人要对付你了。
儒家谈到“富贵”的时候，除了说人不要骄傲之外，还希望人能富而好礼。道家谈到“富贵而骄傲”的时候，直接告诉你：利与害是相对的，富贵后面是有后遗症的。
南怀瑾先生解读财富到了金玉满堂的程度，不能透彻了解陶朱公（范蠡）三聚三散的哲学艺术，最后，要想守住已有的利益而不可得。
人们常会讥笑某种程度的有钱人是“守财奴”。其实，有财而能“守”，谈何容易！“守”的学问，大矣哉！因此古人便有“创业难，守成不易”、“为君难，为臣不易”等永垂千古的名训。
一个人在既有的富而且贵的环境中，却不知富与贵的本身，便是招来后祸的因素。如果持富而骄，因贵而傲，那便是自己对自己过不去，终会自招恶果，后患无穷。
《道德经》第九章
持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
