人有神、元、灵，就是元神、元气、元灵，合称三元。这三者的关系是修持的关键。这一章很难理解，有辩证的关系，很多人不明白会觉得矛盾。所以不能只看字面意思理解，要参悟背后义理。
《玄女经四十九章》第十章【三元】
【原文】三元合命，本也，神元相生，元气出矣，修持有度，灵光现矣。
群书【释译】元神，是人的根本。元气，是元神成长中需要的气数。元灵，是元神在未来的把握程度。一般人只有元神、元气，却无元灵。这个灵并不是指没有，而是不会发挥。如果能够加以修持的话，是可以好好运用元灵的。
素朴注：三元：元神、元气、元灵，三元是人之生命的根本，人通过修持来增加元气滋养元神，那么元灵才会发动。
【原文】神消者人灭，气进者人兴，灵现则人慧。
群书【释译】元神不健全，人不能活。元气旺则人旺。如果灵气出现，那么人就可以知过去未来。这观点与易经是相反的。易讲的是占，而《三元经》讲的是灵，灵根的培养。相学的精气神，最主要的是神。为何说相学最难学，因为没有灵根，不会知道过去未来。
素朴注：元神消散了，人就会死。智慧和知识不一样，知识是通过后天学习得来的，而智慧是元灵的显现。好比灵光一闪，然后人就突然开悟了，这个灵光就是元灵。人只有通过修炼元神，使其兴旺才能破除痴愚。
【原文】心戾者元神退，心欲则气虚，心进者灵消。
群书【释译】心中坏事想多了元神会消亡、折损。欲望太多影响元气。总想急于得到也会影响灵气。《三元经》总体思想是道家修持玄功的总纲。那如何培养灵性？是学易经还是练功呢？都不是。灵性的修为在于心静，平和，求天地自然之道。
素朴注：心戾者为何元神退，因为元神是向往美好，心往坏的方向想，就增加魔性。魔性增加，元神的能量就会随之下降。忧思伤脾，欲望过多思虑就多，思虑多脾就虚弱，脾虚气就不运，自然就气虚。心如果总是急功近利，被利益蒙蔽了双眼的人，智慧自然就会下降。
【原文】圣人愈天尔，识之果之源，终明也。
群书【释译】修道者察觉天地一个小小的变化就可以知道天地的大变化。这境界是灵性的境界，不是易的境界。易是给学生算1 1用的。换个说法，你明白了1 1、2 2，你可以用自己的公式，计算出有多少只鸡。又何必用别人的公式？玄女将公式与定义、真理等，都定义为可变之数。
素朴注：易学是术，玄女主张人要明道近道，道是源头，道通则术通。
【原文】灵通之玄，是为知者知，其道殆也！气者之玄，关系命相，不为人所知之之也。众神之理，合影定数，遂天之愿，未始人知也。
群书【释译】神通是懂得天道的人才会有，这是很简单的道理。很多人不知道，元气的培养利于元神成长。元神才是影响人命运的东西，而这个东西却在自己手中。
直译：元灵的奥秘，如果被所谓的聪明人知晓，那么这个世界就完了。元气的奥秘，关系到人的命运，这个很多人都不知道。众多神秘的道理，只有合起来静心观察，才能领会天意，而天意本身，是不会让普通人知晓的。
【原文】独明谈时昌，独醒砼时寂，元而足足而汇也。
群书【释译】独自明白道理，可以让自己超脱，但众人皆醉自己独醒，会很寂寞。其实也够了。
素朴注：独自明白道理，发表意见的时候，就会超凡脱俗，一语中的。但是只有你自己明白，你讲出来别人都不理解，也会很寂寞。神、灵、气只有充足交汇在一起，才会越来越好。
【原文】天时莫能识，吾时自可知，动莫动，静莫静，改也。
群书【释译】人不可能改变命运，但是可以改变自己的心态。我们学道理，是让自己超脱，不是让自己寂寞。命运是指人的一生，又何谈改变。这是个哲学概念。
素朴注：天道的运行规律人很难知道，但是我自己的规律，我是可以知道的，如果我能了解我自己的命运轨迹，那么我只需要我在原来该动的时候不动，该静的时候不静，我的人生发展轨道是不是就可以改变了呢？
【原文】吾世之相，吾心之相，凡莫同也。世不相，吾不争，世有相，吾莫离。吾道皆天道，天道皆吾道，终其路也，三元之玄也。
群书【释译】我自己的相就是我心中的相，是可以变的，而外面的相肯定不会跟着我改变。世上之相无法变，所以我们不能争。自己的道适合自己，就是天道，天道不合我，我去合天道，这才是三玄之理。
素朴注：我看到世界上呈现出来的相就是我心中的相，和普通人看到的是不一样的，世上的相和我的相不也一样，我也不去争。不能因为世间幻象而影响自己要走的道。我所走的道就是天道，天道就是我要行的道，与天合道这才是我始终要遵循的道路，这也是元神、元气、元灵的玄妙所在。三元兴旺了，人就自然与天合道。由此可见人道一定要遵循天道的规律。
