解释：
在门户上，你不能推断世界的事情；如果不看窗外，就能知道太阳、月亮和星星运行的自然规律。他越往外赶，他知道的道理就越少。因此，拥有“道”的成年人不旅行，但能知道事理，不偷窥，能知道“天道”，不乱行动，就能取得成就。
资料来源《道德经》第47章――春秋老子
从认识上看，纯任感经验是不可信的。因为这样做不能深入事物的内部，不能知道事物的全部，还会扰乱人心。那么，要认识事物，就要依靠内心的自省进行自我修养，才能认识到“天道”，才能知道天下万物的变化发展规律。
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陈高应老师说：“我认为世界上的一切都可以按照某种规律运动，掌握这种规律(或原则)，洞察事物的实况。”他认为心灵深处是透明的，就像镜子一样，这种本命智慧被灰尘般的情欲所掩盖。(情欲活动可能会因外界诱导而频繁。)。
老子认为，我们应该通过自我修养的功夫，回归内关，净化情欲，消除心灵障碍，用本名的智慧、虚情假意的心境打量外物，了解外物和外物的运行规律。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《LAMLET》)(第《老子注释及评介》 249页)我们同意陈高应老师的观点。
以前批评老人的认识论是彻头彻尾的唯心主义先验论的论著，都要以“不出门知天下”为论据。这种认识实际上是一种误解。老子是博学多识的人，他有丰富的生活实践经验。在前一章可以看到很多与社会生活和自然界相关的内容，这一切都表明老人非常重视生活实践。(莎士比亚)。
但是更重要的是，老人是非常智慧的人，是天才的哲人。他的意思是不是所有的事都要经过本人的实践才能知道。那是不可能的。因此，要重视理性认识、间接意识。
“不出门”、“不偷窥”等极端话语的强调手法从古至今普遍应用。研究老子，研究《道德经》，要深刻体会其中蕴含的真实观点，不能期待文生的意义，更不能片面地理解。
同时，历史唯物主义的思想方法也要坚持。因为它正确地解释了感性认识和理性认识的辩证关系，所以不是春秋时代思想家们可以解决的重大哲学论题。
参考资料来源：百科-道德经不出，天下
