[拼音]：Muhanmode
[外文]：Mu╪ammad （约570～632)
伊斯兰教创传人。旧译摩诃末、马哈麻、谟罕蓦德。出生于阿拉伯半岛麦加城古来什部落哈申家族一个没落贵族家庭，父亲阿布杜拉在他出生前已亡故，6岁时丧母，由祖父阿卜杜·穆塔里卜和伯父艾卜·塔里卜相继抚养。幼年失学，替人放牧。12岁开始随伯父出外经商，成年曾为麦加富孀赫蒂彻经商，后随商队到过叙利亚、巴勒斯坦等地，广泛地接触社会各阶层人物，对阿拉伯社会贫富悬殊、部落氏族对立、战争频仍而造成四分五裂的情况有较深的了解；体察到人们渴望统一和摆脱困境的愿望。25岁时，与赫蒂彻结婚，生三男四女。其女儿法蒂玛后嫁与阿里为妻。
当时，穆罕默德因受流行于阿拉伯半岛的哈尼夫思想的影响，经常到麦加郊区希拉山一个山洞里沉思冥想。40岁时，他声称在山洞里接到了安拉通过天使吉卜利勒给他的启示，要他作为安拉在人间的“使者”、最后的“先知”，传播安拉的启示。自此开始了他的传教活动。
传教活动穆罕默德的传教活动，可分为麦加时期和麦地那时期。这两个时期表现出的不同特点，都与他的宗教改革和社会改革活动密切相关。
麦加时期（610～622）穆罕默德号召人们放弃对偶像的膜拜，宣称安拉是宇宙万物唯一的主宰。指出人的最终归宿决定于他在世的行为，行善者进入永恒的天园，行恶者投入永恒的火狱，要人们止恶行善，停止部落氏族间的争斗。另外主张限制高利贷，赈济贫困者。传教活动最初以秘密的方式在近亲密友中进行。首先信教的是他的妻子赫蒂彻、堂弟阿里、密友艾卜·伯克尔以及释奴栽德。紧接着古来什上层人物奥斯曼、祖拜尔、艾尔卡目等也信了教。
612年，穆罕默德开始公开向麦加居民传教。信徒大多是社会地位低微的贫苦人和奴隶。麦加古来什贵族极力反对他的宗教主张。他们认为穆罕默德的宗教不仅破坏了古来什人的传统信仰，而且动摇了他们的政治、经济基础，影响了他们每年从克尔白的祭祀活动中所获得的利益。为此，他们先是对他进行讽刺、嘲弄、责难，以后则对他和他的信徒们实行经济制裁或施加暴力；并对穆罕默德所属的哈申家族断绝婚姻、经济关系。面对古来什贵族的反对和迫害，穆罕默德命令部分信徒于614～615年分两批先后迁往阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)。619～620年，穆罕默德的伯父艾卜·塔里卜、妻子赫蒂彻先后逝世，他的传教活动失去了重要的支持，在伊斯兰教史上被称为“悲伤的一年”。古来什贵族乘机加紧迫害，他被迫到麦加附近的塔伊夫，谋求建立传教基地。但由于当地部落头领的排斥，他在那里只停留了十天便返回麦加。在这个时候，穆罕默德声称他受安拉的恩赐，乘坐一匹飞马于一夜之间作了一次从麦加到耶路撒冷的旅行，并随天使吉卜利勒一同登霄遨游，黎明返回麦加。由此，原为犹太教的圣地耶路撒冷同时也成了伊斯兰教的圣地，礼拜时的朝向。同时，宣称犹太教徒也是“有经人”，摩西也是安拉的使者。这对缓和当地阿拉伯人与犹太人的矛盾，孤立多神教徒，起了积极的作用。
从塔伊夫回到麦加后，为了摆脱困难的处境，他同来麦加的朝觐者接触，寻求新的传教地。621～622年朝觐期间，不少雅斯里布（今麦地那）人邀请穆罕默德到雅斯里布去传教，并发誓服从和保卫他;双方在麦加附近的亚喀巴先后签订了两个协定。穆罕默德随即组织麦加的 100多名穆斯林分批秘密前往雅斯里布。当麦加最后只剩下穆罕默德、艾卜·伯克尔和阿里等人时，古来什人便筹划谋杀穆罕默德。他得知这一消息后，和艾卜·伯克尔一起连夜逃出麦加。在古来什人的追捕下，经过长途跋涉，终于在622年9月24日安全抵达雅斯里布，受到先期到此的穆斯林和当地居民的隆重欢迎和热烈拥护。雅斯里布随即改名为“麦地那·纳比”（意即“先知之城”），这就是伊斯兰教历史上著名的迁徙。后来，欧麦尔将这一年定为伊斯兰教纪元元年。
麦地那时期（622～632）随着传教事业的发展，穆罕默德陆续建立了伊斯兰教的各种典章制度，把伊斯兰教从传教阶段推向了建教阶段，并把政治、经济、军事和宗教结合在一起，逐步形成了一个以共同宗教信仰而不以血缘关系为纽带的社团。
穆罕默德首先制定了一项各族共同遵守的公约。规定穆斯林和当地犹太人应互相尊重宗教信仰，麦加是双方共同的圣地，不得在圣地肇致流血事件，共同防御不甘失败的麦加古来什贵族对麦地那的进攻；第二，他建立了一个以信仰伊斯兰教为共同基础的“乌马”（穆斯林民族共同体），把一切信教者团结在自己的周围，形成伊斯兰教发展史上的第一个政教合一的政权;第三，先后在麦地那城外的库巴和麦地那城内各建立一座清真寺。除了继续宣传以“信主独一”为中心的教义外，还规定星期五为聚礼日（“主麻”），以“宣礼”（意为召唤礼拜）代替吹号和敲钟；建立五功制度以及颁布有关婚姻、伦理道德、军事动员和处理战利品等社会的、政治的和军事的法令等。
到达麦地那后，虽然很快地和信奉犹太教的各氏族建立了互不侵犯的盟约，但是犹太教徒对穆罕默德及其信徒的迁入，始终怀着戒心。穆斯林势力的发展壮大，给当地犹太教徒的政治经济利益带来了威胁，于是他们从怀有戒心转而采取敌视和反对的态度。大约在迁移到麦地那后十六个月，穆罕默德声称接到“启示”，将礼拜朝向由耶路撒冷改为麦加的克尔白，确立麦加为伊斯兰教中心，与犹太教徒的关系开始破裂。
为了保卫“乌马”的利益，在麦地那期间，穆罕默德加紧组织军队，亲自率兵进行防守，封锁麦加—叙利亚间的商道，在经济上制裁麦加人。624年，莱麦丹月(伊斯兰教历9月)穆罕默德决定伏击一个从叙利亚返回麦加的古来什族商队。商队领袖艾卜·苏富扬闻讯，急派人向麦加求援，于是穆斯林军与麦加军在麦地那西南白德尔相遇，史称白德尔之战。结果穆斯林军以少胜多，第一次取得军事上的胜利。从而提高了穆罕默德的威望和穆斯林的地位。
白德尔之战后，麦加古来什贵族为了对穆罕默德进行报复，625年3月，艾卜·苏富扬亲率3000人偷袭麦地那。穆罕默德率1000人迎战于麦地那附近的吴侯德山下，史称吴侯德之战。结果，穆斯林军失败，穆罕默德受伤。但麦加人也一无所获，麦地那城依然在穆斯林手中。
627年，古来什贵族联合沙漠中的俄土芳部落和海白尔地方的犹太人，组成万人联军，对麦地那发动大规模进攻，并准备以城内的犹太人古来祖部落为内应，一举消灭穆斯林军。穆罕默德采用波斯人赛尔曼的计谋，利用麦地那三面熔岩环抱的天险，在城北挖沟设障，率领3000人据城坚守。联军围城一月未下。这次被称为壕沟之战的结果，是穆罕默德在战略上由失败走向胜利的转折点。古来什人先后向穆斯林军发起的三次攻势，均不得逞。
在同麦加多神教徒进行斗争的过程中，穆罕默德为了排除反对势力的侵扰，巩固麦地那的统治，先后从麦地那驱逐了犹太人的噶努戛尔和奈堆尔两个部落，并彻底消灭其中最大的、曾在壕沟之战中支持过联军的古来祖部落，大大巩固了穆罕默德在麦地那的统治，为进一步征服麦加解除了后顾之忧。
完成使命在穆斯林的力量逐渐强大，麦地那政权已经巩固的情况下，穆罕默德对因南北商运被阻、经济情况严重恶化的麦加采取了攻势。
《侯德比亚和约》628年春，穆罕默德以要求朝觐为由，率领1400名穆斯林前往麦加，但在侯德比亚为古来什人所阻。结果，双方通过协商，签订了《侯德比亚和约》，以解决争端。穆罕默德不仅在军事上，而且在宗教上获得胜利，信徒迅速增加。同时利用和约签定后的和平环境，派出使者，分别访问了阿曼、巴林等阿拉伯酋长国。同时，赍书罗马、波斯、埃及、阿比西尼亚等国君主，扩大伊斯兰教的影响。
攻克麦加630年，《侯德比亚和约》签订后不到两年，在伊斯兰教力量不断发展，麦加古来什人的经济和军事力量更趋削弱的形势下，穆罕默德以古来什人违反和约为由，组成万人的穆斯林大军，进攻麦加。此时，古来什人一面在麦加城郊布防；一面派艾卜·苏富扬出城与穆罕默德谈判并宣布信仰伊斯兰教。于是穆斯林军不战而胜，进驻麦加城。清除克尔白神殿的一切偶像，禁止异教的活动；并乘胜击败麦加附近各地反抗的部落。
631年，来自各地的许多代表团到麦地那向穆罕默德表示忠顺。穆罕默德只要求他们口头上表示信仰伊斯兰教并交纳天课。这是伊斯兰教史上著名的“代表团年”。阿拉伯半岛基本上实现了统一。
辞别朝觐632年3月，穆罕默德率领大批穆斯林到麦加进行了伊斯兰教史上的第一次朝觐。在这次朝觐中，他在阿拉法特山发表了重要演说。他还以安拉启示的名义宣布：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”同年6月8日，穆罕默德在麦地那逝世。伊斯兰教史称这次朝觐为辞别朝觐。
