[拼音]：Mingyi Daifanglu
中国明末清初思想家黄宗羲的政治专著。成书于清康熙二年(1663)，清人全祖望在本书跋中说：“原本不止于此，以多嫌讳弗尽出”。可见该书有强烈的战斗性。顾炎武十分赞赏此书，称“读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还也”（本书扉页《顾宁人书》）。“明夷”是《周易》的一个卦名，该卦六五爻有“箕子之明夷”句。作者自序称：“吾虽老矣，如箕子之见访，或庶几焉”，羡慕箕子为周武王谏“洪范”事，因此而为书名。本书在清朝被列为“禁书”。
本书共21篇，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《建都》、《方镇》、《胥吏》各1篇，《取士》2篇，《田制》3篇，《兵制》3篇，《财计》3篇，《奄宦》2篇。在《原君》、《原臣》、《原法》诸篇中，大胆抨击君主专制制度，认为君主是一切祸害的根源，攻击“君为臣纲”的封建教条，强调君主如果“不以万民为事”，臣也没有无条件忠于君的道理；谴责三代以后的法完全是统治者为个人及其子女谋私利的“一家之法”，而不是为人民谋利益的“天下之法”。在《置相》、《学校》中，他表达了限制君权的思想，提出设置宰相牵制皇帝，主张学校“不仅为养士而设”，而且应该干预政治，全国不以皇帝的是非为是非，“而公其非是于学校”。在《取士》中，他批判科举制度的弊端。针对明代的土地兼并和掠夺，在《田制》中，倡议恢复井田制度，把官田分给贫苦农民，余田“听富民之所占”。在《财计》中，提出“工商皆本”的思想。在《奄宦》中，他指责奄宦是“毒药猛兽”，其祸起于“帝王之多欲”，批判《周礼》规定皇帝可以多妻，是“诲淫之书”等。
《明夷待访录》所宣传的思想曾对清末的维新运动发生过积极的影响。梁启超在《清代学术概论》一书中说:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书（按即指本书）节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”
