止观

[拼音]：zhiguan

佛教名词。佛教修习的重要方法。“止”，梵文音为奢摩地，意为“止寂”、“禅定”等，谓止息妄念，专心一境；“观”梵文音为毗婆舍那，意为在“止”的基础上所发生的智慧。“止观”，即“禅定”和“智慧”的合称。《佛说大安般守意经》有所谓“六妙法”，即数、随、止、观、还、净，已有 “止”、“观” 之说。隋代慧远《大乘义章》卷十中说：“止者，外国名奢摩地，此翻名止。守心住缘，离于散动，故名为止。止心不乱，故复名定。观者，外国名毗婆舍那，此翻名观。于法推术，简择名观。观达称慧。”就是说，慧为“观智通达，契会真如”。中国佛教天台宗提倡“止观双修”（或谓“定慧双修”），以此概括一切修习方法。智《摩诃止观》说:“法性寂然名止，寂而常照名观。虽言初后，无二无别，是名圆顿止观。”意谓“止”、“观”虽有先后之分，但并非两回事，两者是不能分离的，这是最圆满的修习方法。天台宗把由定生慧视为修习的根本方法，故智的《修习止观坐禅法要》说：“若夫泥洹之法，入乃多涂。论其急要，不出止观二法。”禅宗从“体用”关系角度阐发止观即定慧学说，谓“定是慧之体，慧是定之用”。并以此作为本宗教理论和实践的基础。