今文经学

[拼音]：jinwenjingxue

用汉朝通行的文字“隶书”书写的儒家经书称为今文经，训释、研究今文经的学问称为今文经学。

秦始皇焚书后，儒家的经书大都不存。汉朝初年，埋藏在山崖屋壁的部分书籍被逐渐零星地发现，但是十分残缺。汉武帝“建藏书之策，置写书之官”，汉成帝求遗书于天下。经刘向等典校群书，写成提要，书籍逐渐增多，并按学术分类整理出一个端绪。

汉朝时，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》五部儒家经典为五经。汉武帝立太学，置五经博士教授弟子，称为“官学”。博士所教授的经书都是今文经。

汉初今文经学的主要代表是董仲舒。他传授的经书是《春秋公羊传》。《春秋》有三传，即《公羊传》、《穀梁传》和《左氏传》。《公羊传》和《穀梁传》属今文经学。董仲舒依据《春秋公羊传》，阐发“奉天法古”和“天人感应”的神秘主义思想，成为今文经学的主要特点。除《春秋》外，西汉时讲《易》的施雠、孟喜、梁丘贺三家及京房;讲《诗》的齐、鲁、韩三家，都是今文。高堂生传《士礼》17篇也是今文。所有这些今文经都讲阴阳灾异，天人感应，如《齐诗》讲阴阳“五际”等等，十分神秘。

东汉末年，何休作《春秋公羊传解诂》，倡导“三世”说，发挥公羊春秋的微言大义，是汉代今文经的最后代表人物。此后，郑玄网罗众家，囊括大典，遍注群经，消除了今文经学与古文经学的界限。郑学行而今文经亡。直到清朝中期，今文经学又一度兴起。以后康有为以今文经学作变法的理论依据，使之与政事结合，但不久也就衰歇。

今文经学除了迷信的内容以外，也有些自然科学的知识。