1. 建曲与神曲的功效与作用
半夏曲指的是一种中药名称，建曲指的是一区域地理位置名称。
2. 建曲和神曲的功效与作用
产于福建泉州的建曲最正宗。
泉州产的神曲，又称建曲，有数种品种，如紫华斋制造的紫华斋神曲，城煌庙徐镜心制造的万应神曲，秋水轩制造的以荷叶包外的香莲建曲等，而以明代开元寺秋水轩蔡协德秋水神曲（百草神曲）为最早。清代桂坛巷吴亦飞老范志万应神曲最负盛名。
文献记载，泉州制造神曲（可不是跳广场舞的神曲哦）的历史悠久，肇始于明、清年间，已有四百多年历史。
3. 神曲与建曲的功效区别
生神曲为面粉和其他药物混合后经发酵而成的加工品。生神曲呈方形或长方形的块状，宽约3厘米，厚约1厘米，外表土黄色，质硬脆易断，断面不平，类白色，可见被粉碎的褐色残渣及发酵后的空洞。有陈腐气。
炒神曲是指将生神曲给炒了，也是一种常用炮制方法。区别：后者把前者炒了，性状不同了。
4. 建曲和神曲的功效与作用及禁忌
到目前为止，中药饮片及中药提取物尚未实施批准文号管理。虽然有部分中药饮片已有批准文号，但这些多是在全国药品换发药品批准文号过程中换发的文号，现在提交中药饮片或提取物的注册申请是无法获得批准的，即不会拿到批准文号。因此，中药饮片和中药提取物只要符合质量标准就可以了。
2石膏( 国药准字Z51022579)
3蜂蜜 (国药准字Z35020101)
4红粉 (国药准字Z42020193)
5滑石粉(国药准字Z53021179)
6环维黄杨星D(国药准字Z32021252)
7建曲 (国药准字Z53020097)
8六神曲 (国药准字Z51022538)
9鹿角霜 (国药准字Z23021054)
10浓缩水牛角片(国药准字Z44023167)
11青黛 (国药准字Z51021282)
12轻粉 (国药准字Z42020194)
13水牛角浓缩粉 (国药准字Z13022016)
14芒硝 (国药准字Z51022578)
15冰片 ( 国药准字Z43020442 )
16人工牛黄 ( 国药准字Z10950015 )
17人工麝香 ( 国药准字Z20040042 )
18西洋参茎叶总皂苷 ( 国药准字Z20030072 )
19龙血竭 ( 国药准字Z10950114 )
20熊胆粉 ( 国药准字Z10980024 )
21法制半夏曲 ( 国药准字Z53020500 )
22半夏曲 ( 国药准字Z51020025 )
23保宁半夏曲 ( 国药准字Z51022530 )
5. 建曲的功效与作用点的功效
酒曲不是建曲。
因为酒曲是在经过强烈蒸煮的白米中，移入曲霉的分生孢子，然后保温，米粒上便会茂盛地生长出菌丝，此即酒曲。而建曲是由面粉，麸皮和紫苏，荆芥，防风，厚朴，白术，木香，枳实，青皮等40多种药物经过混合发酵而制成的。
6. 建神曲的功效与作用及食用方法
非常好玩！《神曲》手游是一款根据西方魔幻故事改编的游戏，游戏玩法多样烧脑，随时随地开启及时在线战斗。游戏在操作方面也非常的简单，动动手指便能让你这个王者的世界里随心所欲。神曲这一款手机游戏具有多位职业角色可以自由创建游玩，游戏的玩法也十分自由，你可以和自己的伙伴们一起冒险，游戏的画面刻画的也十分真实，
7. 中药建神曲的功效与作用
《神曲》是但丁最伟大的作品，也是世界文学史上的一座丰碑。
恩格斯在《共产党宣言》中评价但丁：“他是中世纪的最后一位诗人，又是新时代的最初一位诗人。”
在欧洲的中世纪，教会占有显著地位，基督教更是当时社会的精神支柱。但丁出生在14世纪文艺复兴的意大利，但丁深受人文主义影响，更是文艺复兴的先驱者之一。
但丁以“幻游”的方式，以自我为主人公，记录了个人到地狱以及天堂之间的游历。全书分为《地狱》《炼狱》《天堂》三部分。
内容主要叙述了诗人在人生半途中曾迷失在一座幽暗的森林中。当他遭到三头猛兽的攻击时，古罗马诗人维吉尔的灵魂忽然出现，带领他脱离险境，并引导他穿越地狱和炼狱。最后，但丁抵达天堂大门时，他爱恋的女子贝阿特丽齐作他的向导，并引领着他见到了上帝。
其实这一切只是但丁用想象力构建出来的世界，书中的一系列实质并不存在。但丁创作这一作品，主要目的是揭露当时的社会现状，以及构建一个在道德上至真至善的“我”，给予世人启示。
《神曲》作为一部伟大的作品，思想内涵丰富，主题多样，更具有独特的艺术魅力。
接下来笔者便从空间结构，人物形象以及第一人称叙事角度，浅谈神曲的艺术特征。
1：独特的空间结构布局
《神曲》叙述了但丁在虚构的梦中，先后游历了“地狱”“炼狱”“天堂”三个不同的空间，创造了一个从“恶”至“罪”再到“善”的这样一个世界。
在诗篇的一开始就言明：
当人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。
在这座森林，诗人被豹，狮子，母狼三只野兽挡住了去路，从而陷入绝境。诗人在描绘这一细节时，淡化了时间色彩，突出了空间以及地域性。
例如，诗人从森林走到了小山，又爬到了山坡，接着受到攻击，退向森林。
空间不断变化，地域也不断变化。这一切都在告诉读者，这是极为险恶的环境。
无论是森林还是小山还是山坡，都不是好的环境，这表明诗人的心境，也是极为担忧与恐惧的。
再如：诗人跟随向导维吉尔在游历地狱途中的见闻，诗人也有意在淡化时间色彩，强调空间色彩。
全文甚少提及时间，诗人与向导，穿越森林，走向城堡，越过七重门，走到草地。空间的变化，除了突出环境外，也突出了诗人心境的变化。
穿越黑暗的森林，心情是恐惧的。到达城堡以及走进七重门，诗人都是很平静的，到达草地之后，诗人的心情变得兴奋。当然这种兴奋主是由于见到其希望见到的英雄与伟人，地域与心境完美结合，诗人心境的变化，展现在外，便是地域的变化。
2：人物形象的碎片化与平民化
碎片化：
独特的人物形象塑造是《神曲》的又一大典型魅力。但丁采用了碎片化的方式来描写人物。
《神曲》中的人物皆呈现出碎片化的特征，相比较而言，古希腊以及罗马时期的长篇作品，人物形象皆是较为完整的艺术形象。
如，《伊利亚特》中的阿喀琉斯。作品对他着墨甚多，他具有神的能力，人的情感。他是一个强大的英雄，同时又是一个典型的“人”，他善良，但同时又很残暴。他很重感情，但又有自私以及其顽固的一面。
论人物，《神曲》中出现的人物比《伊利亚特》多了好几倍。可其人物大多只是一闪而过，留下只言片语，哪怕是其主要的人物，都只是起到解疑答惑以及引路的作用，并不曾拥有完整的故事情节。其碎片化的特征，尤为明显。
如：带但丁游历地狱的维吉尔。
但丁与维吉尔相遇时，但丁正被野兽围攻。这时维吉尔突出出现，解救了他。全书对他着墨不多，仅仅一句话：
当我后退的时候，我看见一个人，他似乎是静默了长久，因此不会说话一样。
两人之间没有完整的故事情节，大多以对话的形式呈现。维吉尔并非是一个完整的，立体的人物，他仅仅起到一个向导的作用。
但丁之所以塑造一系列碎片化的人物。目的在于警醒世人，起警示作用。
平民化：
人物的现实化，平民化，是《神曲》中人物形象的又一大特点。
在《神曲》之前，西方的长篇文学中塑造的性格鲜明的人物大多都身份尊贵，且大多都是神话中的人物。他们或英勇善战，或忠于国家，或敢于冒险，但都是典型的被理想化了的人物，在现实生活中并不存在。
如：荷马史诗《奥德赛》中的奥德修斯。
奥德修斯是一个王，他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。
他形象鲜明，且具有一定的代表性。但他是虚构的，现实生活中并不存在。
而《神曲》中描写的却是在现实社会中真实存在的人物。
如：但丁在候判所见到的荷马，讽刺诗人贺拉斯，以及奥维德等人。
这些人物在现实中都真实存在，即使带领但丁游历地狱的维吉尔和引领他游历天堂的贝雅特丽齐，也是真实存在于现实生活的。
但丁在《神曲》中描写的人物，都是真实的凡人，只不过由于自身存在诸多的罪恶而因此被罚在地狱，炼狱中接受惩罚。
3：梦幻文学的特征
梦幻文学指的是采用梦幻的形式及其寓意和象征的手法来表现文学作品的内容。
在中世纪的欧洲，出现了许多梦幻文学的作品，如《珍珠姑娘》。但丁的《神曲》也采用的是中古梦幻文学的形式，诗人在梦境中跟随维吉尔和贝雅特丽齐游历地狱，炼狱，天堂。
诗篇的开端便是诗人的一个梦，但丁本人为梦境的主体，梦中他在黑暗的森林之中受到攻击，不知所措，幸而被前来的维吉尔相救。
与以往梦幻文学不同的是，《神曲》的梦幻性是建立在现实的基础之上的，具有强烈的梦幻现实主义色彩。
但丁用游记的方式，将自己游历地狱，炼狱，天堂的所见所闻传递给读者，使读者产生声临其境的感觉，大大增加了作品的真实性。
诗篇中，诗人对于所受到惩罚的灵魂的描写，也来源于现实。在现实中，教会会采用活埋，火刑等残酷的方式对人进行处罚。
《神曲》就是意大利现实的真实写照。诗人用了梦幻文学的形式来表现这一点。既写实，又梦幻。
现实与梦幻完美的结合，更好地体现了诗人的思想情感以及抱负。
结语：
在《神曲》中，上帝是至高无上的。
但其“上帝”并非真正的上帝，而是但丁，但丁代替了上帝进行宣判。维吉尔所阐述的观点，也是但丁借其之口所表达的个人的价值观。
但丁在《地狱》给我们展示了一个极为恐怖的存在。
可在《天堂》，但丁给我们展现的又是一个至善至美的世界，展现了人性之间的各种美德。
犹太教的《塔木德》中说：地狱就是人活着时候做的那些无法达到永恒的事所留下的那部分回忆，而天堂则是人活着时候做的那些已经达到永恒的事所留。
