[拼音]：Sunbin Bingfa
中国古代著名兵书。古称《齐孙子》。战国中期孙膑及其弟子撰。
孙膑兵法早有著录，《汉书·艺文志》载：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”其后失传，《隋书·经籍志》即不见著录。1972年4月，山东临沂银雀山汉墓出土了一批孙膑论兵的竹简，经过整理、注释，编纂为《孙膑兵法》，由中国文物出版社于1975年2月与7月两次公开出版。共364简，11000余字，分上、下两编，各15篇。上编直接辑录孙膑的有关事迹和言论，下编是否完全属于孙膑的论著，尚难确断。1985年《银雀山汉墓竹简·孙膑兵法》将下编移出，补入“五教法”一篇，共16篇、294简，文字亦有较多修正。这批竹简由于自然剥蚀和出土时发掘上的原因，残断散乱十分严重。虽经文物部门大力整理，已不能恢复原貌。但可以看出，其书应是孙膑及其弟子所著。
该书继承了《孙子兵法》等书的军事思想，总结了战国中期及其以前的战争经验，在战争观、军队建设和作战指导上都提出了若干有价值的观点和原则。
它明确主张，“战胜而强立，故天下服矣”（1975年7月文物出版社《孙膑兵法》，下同），否则就会“削地而危社稷”。它用历史经验说明，奢谈仁义礼乐不能“禁争捝（夺）”，只能“举兵绳之”，用战争解决问题。这是符合当时七强并立，全国渐趋统一的客观要求的。
在军队建设上，它认为首要的问题是“富国”，只有“富国”才是“强兵之急者也”。关于强兵，它重视训练、法制和将帅条件。提出“兵之胜在于篡（选）卒，其勇在于制”，即士兵要严格挑选，严格训练，有良好的组织编制，做到赏罚严明，“素听”、“素信”，令行禁止，才有战斗力。将帅不但要具备德、信、忠、敬等品质，还要善于掌握“破强敌，取猛将”的用兵之道──“阵”（布阵之法）、“势”（有利态势）、“变”（战法变化）、“权”（争取主动）。并重视人的作用，认为“间于天地之间，莫贵于人”。
在作战指导上，强调要“知道（取胜之道）”，认为“安万乘国，广万乘王，全万乘之民命者，唯知道”。又说“知其道者，兵有功，主有名”，所谓“知道”，就是“上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经。”强调创造有利的作战态势，即所谓“孙膑贵势”(《吕氏春秋·不二》)。诸如未战之前要“事备而后动”，准备好了再打。既战之后要灵活用兵:己强敌弱时要“赞师”──示弱以诱敌出战；敌强己弱时要“让威”──先退一步，后发制人；势均力敌时要调动、分散敌人，然后集中兵力，“并卒而击之”；击穷寇时要“待生计”──引而歼之，等等。它还要求善于“料敌计险”，利用地形，做到“居生击死”──自己居于有利的“生地”，逼敌处于不利的“死地”。并要求根据地形情况和车、骑、步特点，“易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩”，因情用兵，掌握主动，强调实行“必攻不守”的进攻方略。认为“赏”、“罚”、“权”、“势”、“谋”、“诈”，是益胜的重要条件，而较之于以上六者更为紧要的是“必攻不守”。
孙膑兵法问世之后，虽曾失传，但在《史记》、《通典》等古籍中仍然保存了少量佚文，在历史上颇有影响。孙膑提出的“围魏救赵”（见桂陵之战），已成为军事史上一个著名战法，毛泽东在《抗日游击战争的战略问题》中给予了高度评价。竹简《孙膑兵法》出版后，受到中外学术界的普遍重视。但是，该书因袭五行相生相克之说，杂有一些迷信观念，则属糟粕。
