六韬

[拼音]：Liutao

中国古代著名兵书，《武经七书》之一。《隋书·经籍志》注云“周文王师姜望撰”，实际为后人所著，成书约在战国晚期至秦汉之间。1972年，山东临沂银雀山的西汉初期墓葬曾有《六韬》残简出土。该书分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，共60篇。其中部分内容已逸失，清人孙同元、王仁俊等均辑有《六韬逸文》。其版本有《续古逸丛书》影宋本及明、清《武经七书》本等。

《六韬》重视政治上胜敌。认为“天下非一人之天下，乃天下之天下”(《续古逸丛书》影宋本，下同)，唯有道者才可君临天下，施政唯有“爱民而已”。并认为用兵目的在于“除民之害”，战胜而使“百姓欢悦”。它继承了《孙子》“不战而屈人之兵”的观点，提出“上战无与战”。在作战指导上，它力主引兵深入诸侯国的进攻战，指挥专一，因情用兵。认为将领要熟知敌情、友情、我情，“密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”。对于不同的作战（如奇袭、围城、突围、遭遇）、不同的敌人（如强敌、弱敌、众敌）、不同的地形（如深草蓊蘙、深谷险阻、隘塞山林、清明无隐之地），都要根据具体情况部署相应的阵势和采取不同的战法。在使用兵力上，主张“必有分合之变”；围城攻邑则要集结三军。在军队建设上，要求将领具备勇、智、仁、信、忠等德行和“与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范；要求执行严格的战场纪律，“无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮”。在训练方面，主张从单兵训练开始，一人教成十人，十人教成百人，乃至百而千，千而万，万而合成三军之众进行大操练、大演习。对于作为后备兵员的农民，则要求通过农事活动进行训练，培养战斗意识，以寓兵于农。

该书除继承发展前人有关军事思想外，还具备许多自身的特点。诸如：《王翼》篇描述了当时军队指挥机构的情况，说“将有股肱羽翼七十二人”，并阐明其各自职责。如此完整系统地论述参谋机构及参谋人员的称谓职务，这在中国古代兵书中是罕见的。《军用》篇关于“三军器用攻守之具，科品众寡”，都有较详记载，可从中得知当时部队攻防、渡水、扎营、运输所需战具、器具情况。《阴符》、《阴书》篇记述了当时秘密通讯联络手段。《均兵》以下诸篇对于战车兵、骑兵、步兵三者关系和各自功能都作了具体论述，等等。

《六韬》对后世有重大影响，张良、刘备、诸葛亮、孙权都重视《六韬》，《李卫公问对》中多次提到它，继《通典》后，唐人著书论兵也多引用它。宋、明、清对《六韬》注释、集释、汇解者，也不乏其人。可见该书在中国军事学术史上具有较高地位。