阿维拉位于西班牙中部，是卡斯蒂亚雷昂自治区的一座古城。古城墙是该城的象征，同时这里还有大量的文艺复兴式、哥特式教堂以及修道院等等，1985年，阿维拉古城及城外教堂，作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
世界遗产委员会描述：为了保卫西班牙领土，抵抗摩尔人的入侵，西班牙人于公元11世纪修建了阿维拉城，它又被称为“圣人和石头之城”，圣人泰雷萨在这里出生，宗教大裁判长托尔克马达也埋葬于此。阿维拉城仍保持了中世纪的古朴风貌，这些从它的哥特式教堂和其防御工事可见一斑，其防御工事由82个半圆型塔楼和9个城门组成，是西班牙境内最完整的城堡。
闻名于世的千年古城阿维拉古城位于旧卡斯蒂利亚高原边邻、杜罗河支流阿达加右岸的一个岬角上,海拔1116米，是西班牙境内地势最高的城市,背依雪峰皑皑的格雷多斯山，风景优美。阿维拉为西班牙历史上著名的卡斯提尔（是西班牙历史上的一个王国，现在西班牙的君主就是从卡斯提尔王国一脉相传）女王伊萨伯拉的出生地，故又称“王城”。公元8世纪，当摩尔人征服了几乎整个伊比利亚半岛时，阿维拉成为了一个相对重要的城市。公元10世纪，科尔多瓦的哈里发王国势力扩张到整个西班牙穆斯林王国，伊斯兰的文化和宗教启蒙在伊比利亚半岛上广泛传播，并在这一时期达到颠峰，随着西班牙穆斯林王国的分裂，基督教徒于1085年重新取得统治地位，使卡斯提尔王国的宗教统一得以巩固，并导致了塞哥维亚、萨拉曼卡和阿维拉的兴起。1090年西班牙皇帝阿尔丰沙六世征服了阿拉伯人，为了巩固这来之不易的战果，国王将一批西班牙最优秀的骑士调遣到此，开始修建一个军事重镇所需具备的一切防御工事，使其成为基督教王国中最坚固的堡垒，于是阿维拉古城在原来的基础上由此重新修建起来。修建于11世纪的阿维拉古城，工程浩大，造形奇特，建筑雄伟，世所罕见。虽历近千年，仍完整如初。
中世纪防卫城市的杰出典范阿维拉是中世纪防卫城市的杰出典范，其城墙保存得完整无缺。众多的城内外宗教和防御建筑使整个城市极具价值。
城墙：欧洲现存中世纪城墙中，阿维拉的城墙堪称是最悠久的，十一世纪时基督徒为防御回教徒而建造的。整体近四角形，全长2550公尺，宽3公尺，高度约12公尺，每隔25公尺有一座塔，共有90座塔及9个门，八十八个圆弧形的塔哨。高耸入云的塔楼压倒其他堡垒，可见它在军事防卫曾占有重要地位。城墙内侧是一道石壁景观，建于公元12-14世纪的大教堂嵌在石壁上，正面对着城内的广场，而背面与城墙结融为一体。
大教堂：建于十二世纪初，至十六世纪才建造完成，是罗马式和哥德式的混合体，后方有一座西摩洛塔，形成防御功能的机制，是一座具有城堡功能的教堂。教堂外观非常质朴简单，但内部大有可观。教堂内装饰富丽，有金饰品、油画和包括全身塑像、胸像和浮雕在内的各种雕刻和绘画。罗马式大教堂的半圆形殿与古城垣浑成一体，花岗石建成的外墙，远看像座古堡，内部用带斑点的红白石块砌成。主要建筑包括中殿、翼廊、两座高塔和多座小礼拜堂。在一座礼拜堂的装饰屏风上，有描述耶稣一生行事的雕刻。大教堂内还有主教衣冠冢，为建筑家萨尔萨的杰作，萨尔萨是将图斯坎文艺复兴式建筑介绍到西班牙的第一人。
古城外较著名的宗教建筑还有中世纪的圣维森特教堂、圣佩德罗教堂和哥特式圣托马斯修道院等。圣维森特教堂位于阿维拉城墙外，用花岗岩构造了一系列哥特式装饰，用砂岩打造出罗马风格的墙体，二者形成了鲜明的对比，教堂内设有圣维森特及其姐妹的衣冠冢；圣托马斯修道院也位于城墙外面，属于郊外的旅游景点。这座修道院是在15世纪时修建的，风格是典型哥特式风格。修道院里面埋葬着胡安王子，陵墓是用意大利的卡拉拉盛产的大理石修建，这已经成为了这座修道院最有看点的一道亮丽的风景线。
相关知识链接：被称为“圣人和石头之城”的阿维拉，圣人泰雷萨在这里出生。被称为圣人的泰雷萨，因改革加尔默罗会，主张持守祷告、苦行、缄默不语与世隔绝等严峻规戒，使一度衰落的加尔默罗会复兴，从而在宗教史上享有盛誉，被尊为阿维拉的象征。加尔默罗会是中世纪天主教四大托钵修会之一，泰雷萨在该会一隐修院苦修30年，于1562年在阿维拉成立小规模女隐修院，实行严格戒律，后来逐步发展成为加尔默罗女修会，她克服重重困难，又建立一批纪律严明的男修会，改革派修士穿草鞋，不穿袜，故又称为赤脚加尔默会，以别于老派。清同治八年（1869）女修会传入中国，十三年男修会传入中国。
宗教大裁判长托尔克马达埋葬于此。托尔克马达，西班牙第一位宗教裁判所大法官。他被认为是“中世纪最残暴的教会屠夫”。托尔克马达的媚权附势几乎不择手段：他本人是犹太人，因天主教势大而改宗后，却出于“补偿式效忠”而带头排犹屠犹。他以犹太人富可敌国为辞游说宫廷，打动了借“信仰”而敛财的权贵们。1492年托尔克马达主持把17万犹太人（包括已皈依天主教者）全部扫地出门，制造了中世纪著名的排犹灾难，托尔克马达因此也恶名昭于青史，为各种信仰的人所唾弃：无神论者马克思斥他为“专制政体最顽固的工具”，新教史学家视他为“史无前例的残暴象征”，而天主教史家也谴责他借信仰而营私，制造了“最世俗化的”宗教审判。
