七宝莲花
汉译佛经中对七种莲花的总称。印度梵文及巴利文佛典中莲花的含义是广义的，对今天的科学分类不同，包括不同属的睡莲等。实际上“七宝莲华”中只有两种现在分类的莲花，即红莲与白莲，其余五种指睡莲。莲花与睡莲的显著区别是：莲花的花与叶高出水面，睡莲的花与叶浮在水面。
人华
佛教中以花瓣多少所分的莲花品种，此指花瓣仅十余瓣的莲花。
天华
佛教中指花瓣达数百片的莲花。菩萨华佛教中指花瓣多达数千的莲花。这是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，即所谓佛国莲华，也就是佛的象征。
优钵罗
梵语音译莲花的佛教名称，简称优钵，作乌钵罗、沤钵罗、优钵刺。意译为青莲花、黛华、红莲花，又为低俗作品请删除之一。
千叶白莲
即多瓣白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，又名“百叶华”。佛经说：此花生于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“稀有之花”。佛祖释迦牟尼称它为“人中好华”。佛经中说：释迦牟尼的舌根中闪出千道金光，每道金交化作一朵千叶白莲花，每朵白莲花坐着一位盘脚交叉、足心向上的小菩萨。所以千叶白莲便是佛的象征。宋苏辙《千叶白莲花》诗：“莲花生淤泥，净色比天女。临池见千叶，谪堕问何故？空明世无匹，银瓶送佛所。清泉养芳洁，为我三日住。蔫然落宝床，应返梵天去。”现在我国花瓣超过百叶的白莲花，有“白千叶”、“白雪公主”、“云蕾”、“玉碗”等多种。
青莲花
因色青而得名。梵文音译为‘优体罗’，叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，形似眼睛，佛教以其象征菩萨佛眼，故称佛与菩萨的眼睛为“莲眼”。梁简文帝《佛像铭》：“满月为面，青莲在眸。”即是以青莲喻佛眼。佛教又以其作僧和寺的代称，唐代陈子昂《酬晖上人夏日林泉》诗云：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”即是以青莲喻佛寺。唐杨巨源《夏日苦热，同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗：“因投竹林寺，一问青莲客。”便是以青莲喻僧人。青莲花在我国唐代已经出现。唐柳宗元《礼部贺白龙并青莲花合欢莲子黄瓜等表》言：“伏见今月日内出……又出西内定礼池中青莲花。”
碧莲
莲花品种之一。《长物志校注》卷37“藕花”注7：“碧莲—碧莲花，为荷花品种之一，花被呈白绿色。”《花镜》：“碧莲花千瓣丛生，香浓而藕胜。”此品种在南北朝时就已出现。刘宋颜延之《碧芙蓉颂》：“泽芝芳艳，擅奇水属。”现在所见碧莲品种中有“嵊县碧功”，花重瓣，白色，碗状，花瓣103片左右，内轮花瓣之尖绿色，花径16至20厘米，能结实，但结实率低。
红莲
红色莲花。我国文字记载最早，品种最多，诗家吟咏也最多。《西洲曲》：“开门郎不至，出门采红莲。”
金莲花
又名金芙蓉、旱地莲。始见于辽。《辽史营卫志中》：“道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金莲，乃幸子河避暑。”清《帝京岁时纪盛》载：“六月六日，避者山庄金莲映日处，广庭数亩，金莲万本，天下无二。”《广群芳谱》载：出山西五台山，塞外尤多，花色金黄，七瓣两层，花心亦黄色，碎蕊，平正有尖，小长狭，黄瓣环绕其心，一茎数朵，若莲而小，六月盛开，一望遍地，金色烂然，至秋花干不落，结子如粟米而黑，其叶绿色，瘦小而长，五尖或七尖。《五台山志》：“山有旱金莲，如真金，挺生陆地，相传是文殊圣迹。”查慎行《人海记》：“旱金莲花五台山，瓣如池莲较小，色如真金，曝干可致远，骨分饷者以点茶，一瓯置一朵，花开沸扬中，新鲜可爱，后扈从出古北口外，塞外多有之，开花在五六月间，一入秋茎株俱萎矣。”
金边
即金边莲。莲花品种之一。《长物志》“藕花”注八：“金边与锦边通。锦；这莲为荷花品种之一。花被边缘呈紫红色，而其它部分呈白色。”《群芳谱》：“金边莲周围一线色微黄。”《花镜》：“锦边白色，每边上有一线红晕或黄晕。”清蒲松龄《赞锦边莲》诗云：“雅淡妆成照眼新，宿酲初解带余春。慵妆一线红生肉，画黛连山绿效颦。”
低光荷
莲花品种之一。晋王嘉《拾遗记卷六前汉下》载：“昭帝始元元年，穿淋池，广千步，中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖，日照则叶低荫根茎，若葵之卫足，名‘低光荷’。实如玄珠。可以饰佩。花叶难萎，芬馥之气，彻十余里。食之令人口气常香，益脉饰佩。宫人贵之，每游宴出入，必皆含嚼。或剪以为衣，或折以蔽日，以为戏弄。”
夜舒荷
一种月出叶展的荷花。晋王嘉《拾遗记》载：反汉灵帝西园，“渠中植莲大如盖，长一丈，南国所献。其叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰‘夜舒荷’。”又载晋武帝司马炎“太（泰）始十年，有浮支国献望舒草，其色红，叶如荷。近望则如卷荷，远望则如舒荷，团团似盖。亦云月出则荷舒，月没则叶卷。植于宫中，因穿池广百步，名曰‘望舒荷池’。愍（晋愍帝司马邺）之末，移入湖，胡人将种还胡中，至今绝矣，池亦填塞。”
并头
即头莲，亦称并蒂莲，莲花品种之一。《长物志》“藕花”注三：“花头瓣化，并分离成两个头，而似一梗上生两朵花然”。《群芳谱》：“并头莲，晋泰和间生于玄圃，谓之‘嘉莲’，今所在有之，最易生，能伤别种，宜独种。”《宋书荷瑞志》载：“文帝元嘉七年（公元430年）七月乙酉，建康名页檐湖二莲一蒂。”
并蒂莲
即头莲。因形似一枝荷梗上并头生两朵莲花，故名并蒂。人们用来比喻恩爱夫妻或友好姐妹。王勃《采莲曲》：“牵花怜并蒂，折藕爱连丝。”以并蒂莲和藕丝不断，比喻男女爱情的亲密缠绵和恩爱夫妻的形影不离。宋代邵雍《并蒂莲》诗：“汉室婵娟双姊妹，天台缥缈两神仙，当时尽有风流过，谪问人间作瑞莲。”借用东汉刘晨、阮肇入天台遇二仙之事，将并蒂莲比作一双姊妹。
合欢
即合欢莲，也说是并蒂莲。人们用以比作恩爱夫妻或姊妹。唐韦庄《合欢莲花》：“虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄，空留万古香魂在，结作双葩合一枝。”
同心莲
即并头莲，又称同心芙蓉。南朝乐府歌《子夜四时歌夏歌》：“青荷盖绿水，芙蓉发红鲜。下有并根藕，上有同心莲。”梁朱超《咏同心芙蓉》：“未及清池上，红渠并出房。日分双蒂影，风合两花香。”隋杜公瞻《咏同心芙蓉》：“灼灼荷花瑞，亭亭出水中，一茎孤引绿，双影共分红。……名莲自可念，况复两心同。”唐徐彦伯《咏同心莲》：“既觅同心侣，复采同心莲。折藕丝能脆，开花叶正圆。”
玉珑腕
藕的别称。藕白嫩如腕，故名。
玉臂
藕莲的一个品种，产湖南省汉寿县城郊的西湖洼里，色白如玉，状如臂，因名玉臂藕。其特点是洁白、脆嫩、鲜美、清甜、被称为“泥水深处的鲜水果”。
雨草
藕的别称。见清厉荃《事物异名录》卷34“果萝”。
玉节
藕的别称。藕为莲花的地下茎，色白如玉，有节，故名。
莲须
即莲花之花蕊。《本草纲目》：“六七月开花……花心有黄须，蕊长寸余。”即莲须。
佛座须
即莲花蕊。《本草纲目》“莲蕊须”释名：“佛座须”。
莲房
1、即莲蓬。因各孔分隔如房，故名。杜甫《秋兴》诗：“波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。”司马光《房莲》诗：“莲房前后熟，供啖不须齐。肉嫩山蜂子，棱深天马蹄。”
2、指僧人的居室。明张羽《寄述古道上人》诗：“闻师剩有藏书在，拟借莲房未有缘。”
莲蓬
即莲房。莲子所居之蓬壳。宋黄庭坚《清人怨戏效徐瘐慢体诗》之一：“试烦春笋手，聊为剥莲蓬。”宋辛弃疾《清平乐村居》：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
茄房
莲蓬。因莲荷有茄之称，故莲蓬亦称茄房。唐柳宗元《柳州山水近治可游者记》：“其宇下有流石成形，如肺肝，如茄房。”
莲子
莲花所结之实。因莲与“怜”谐音，人们又用以喻意怜爱。如乐府《西洲曲》：“开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”以莲子隐喻“爱怜”，以“莲子清如水”表示爱情的纯洁。
莲实
即莲子。《本经》称为“藕实”。《尔雅》谓之“藋”、“薂”（音吸）。
藕实
即莲子。《本草纲目》载弘景云：“藕实即莲子，八九月采，黑坚如石者，干抟破之。”
菂
或作的，即莲子。《尔雅》：“荷……其中的，莲中子也。”郭云：“即莲实，是即的也。攒簇房中，皮青子白的，故曰的也。”《实逮记》引《诗义疏》曰：“的，五月中生，生啖脆，至秋，表皮黑，的成可食，或可磨以为饭，如粟饭，轻身益气，令人强健。又可为糜。”晋夏侯湛《芙蓉赋》：“若乃用回荣外散，菡萏内离，的出艳发，叶恢花披。”晋潘岳《芙蓉赋》：“丹辉拂红，飞须垂的。”唐袁允《清露点荷珠赋》：“映翠带状莲的这剖开，对青霄仰星文之乱点。”
紫菂
莲子，也作“紫的”。烃代王广考（延寿）《鲁灵光殿赋》：“绿房紫菂，窟咤垂珠。”南朝宋鲍照《芙蓉赋》：“青房兮规接，紫的兮圆螺。”宋代欧阳修《荷花赋》：“坠紫菂以欹烟，敛红芳而向夕。”
黄螺
即莲子。嫩时色黄，形如螺，故名。晋夏侯湛《芙蓉赋》：“叶恢花披，绿房翠蒂，紫饰红敷，黄螺圆出。”梁元帝《采莲赋》：“紫茎兮文波，红莲兮芰荷，绿房兮翠绿，素实兮黄螺。”唐王勃《采莲赋》：“风低绿干，水溅黄螺。”
玉蛹
莲子别称。又称白玉蛹，山蜂子。莲子色白如玉，形似蜂蛹，故名。《本草纲目》：“莲子在房如蜂子在窠之状，六七月采嫩者，生食脆美。”古无名氏《莲子》诗云：“不是荷花窠里蜜，方成玉蛹未成蜂。”故莲子又拥退鬃髌非肷境蛹之称。
湖目
因藕生湖中而莲子似目，故名。唐代皮日休《夏景冲澹诗》：“湖目也堪供眼，木奴自足为生。”
石莲子
即莲子。《本草纲目》：“至秋房枯子黑，其坚台石，谓之石莲子。”苏颂《图经本草》云：“其至秋，黑而沉水为石莲子。”陈藏器《本草拾遗》曰：“经秋正黑石莲子，入水必沉，……此物居山海间，经百年不坏，人得食之，令发黑不老。”孟诜《食疗本草》云：“诸鸟猿猴取得不食，藏之石室内，人得三百食之，永不老也。双雁食之，粪于田野山岩之中，不逢阴雨，经久不坏，人得之，每旦空服食十枚，身轻，能登高涉远也。”石莲子能入药，言食之不老，乃夸大之辞。
莲肉
莲子去壳后之肉体。《本草纲目》：“八九月收之，斫去黑壳，货之四方，谓之莲肉。”
莲心
莲实中的胚芽，有苦味。因莲与“怜”谐音，人们又以其喻爱怜人心。如南朝民歌《西洲曲》：“低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。”便是以“莲心”喻“怜爱之心”，“彻底红”便是相爱之深。唐李群玉《寄人》诗：“莫嫌一点苦，便拟弃莲心。”亦有双关意。
薏
莲子中这绿色胚芽，即莲子心。《尔雅》：“荷……的中薏。中心苦。”李巡曰：“薏，中心苦者也。”陆机疏云：“的中有青为薏，味甚苦。故里语云：‘苦如薏是也。’”《尔雅义疏》按：“薏是其萌芽。薏者，意也。”《本草纲目》云：“薏犹意也，含苦在内也。古诗云：‘食子心无弃，苦心生意存’是也。”
瑞莲
即并头莲，并蒂莲。唐代以此花为祥瑞之兆，百官上表祝贺，故称“瑞莲”。如崔融《为百官贺千叶瑞莲表》，称：“非常之贶，旷古未闻。特殊之珍，历代一见。”唐代权德舆《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表》称颂并蒂莲开是皇上“仁圣感通，宏被生植。”明代申时行《瑞莲赋》称：“望舒生于汉圃，合欢产于唐池。……熙时之上瑞，馨德之贞符。”宋代赵以夫《双瑞莲》诗：“千机云锦重，看并蒂新房，骈头芳蕊，清标艳态，两两翠霞袂，似是商量心事。”
嘉莲
视为嘉祥征兆之莲花。即并蒂莲、品字莲等稀有品种。《梁书武帝本纪》：“天监十年（公元511年）元月乙酉，嘉莲一茎三花乐游苑。”唐张仲泰《贺西内嘉莲表》，称颂并头莲，谙：“明圣有作，天人合应，既彰化本，必降祥符。”明申时行《瑞莲赋并序》：“大孝潜孚，灵贶昭若，乃有嘉莲献异，重台发祥，万乘临观，六宫燕喜。”也有认为只是偶然出现的一个莲花品种不足为瑞的，如唐姚合《咏南池嘉莲》：“芙蓉池里叶田田，一本双工化出碧泉。浓淡共妍香各散，东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。”明代胡侍更直接地指出不足为瑞。他在《真珠船双头莲》诗序中说：“双头莲，即合欢莲，一名嘉莲，一名同心莲，自是一种，不足为瑞。”
重台莲
花之复瓣者曰重台。重台莲即重瓣莲花。《长物志》“藕花”注四：“花托末瓣化，雌蕊已瓣化。”《花镜》：“花放后，房中眼内复吐花，无子。”
品字莲
即一梗三花之莲花。《长物志》“藕花”注五：“花头瓣化为三个头，作品字形排列。”《群芳谱》：“‘一品莲’，一本生三萼。”《花镜》：“一蒂三花，开如口字，不能结实。”我国品字莲梁时已见。《梁书武帝本纪》：“开监十年（公元511年）元月乙酉，嘉莲一茎三花生乐游苑。”
四面观音
即四面莲，莲花品种之一。《长物志》‘藕花’注六：“花头瓣化成四个头。”《群芳谱》：“四面莲周围共四萼”。《花镜》：“四面莲色红，一蒂千瓣如球，四面皆吐黄心。”
省事三
莲藕品种之一。藕只三孔。宋代陶谷《清异录》载：“北戎莲，实（莲子）狭长少味，出藕颇佳，然止三孔。用汉语转译其名，‘省事三’。”
茄
莲花之地上茎，即荷梗，又指荷。《尔雅》：“荷、芙蕖，其茎茄。”《说文》：“茄者，芙蕖茎。”明李时珍《本草纲目》：“茄，音加，加于密上也。”以上作茎解。《诗正义》引樊光注引诗：“‘有蒲与茄’，盖在诗‘荷’作‘茄’也。”《汉书扬雄传》：“衿芰茄之绿兮，被夫盖容之朱裳。”注：“茄亦作荷字也。见张揖《古今字谱》。”
密
今称莲鞭，即藕节上初发之细小如鞭者。《尔雅》：“荷，芙蕖……其本密。”郭璞注云：“乃茎下白荪在泥中者。”《说文》云：“夫渠本系。”《系传》云：“藕节上初生茎时萌牙壳也在泥中者。”《本草纲目》云：“密乃嫩弱如竹之行鞭者，节生二茎，一为叶，一为花，尽处乃生藕，为花叶根实之本，显仁藏用，花成不居，可谓退藏于密矣，故谓之密。”又云：“藕芽种乾最宜发，其芽穿泥或白荪，即密也。长者至丈余，五六月嫩时没水取之，可作蔬茹，俗呼藕丝菜。”《辞海》：“根茎最初细瘦如指，称为密（莲鞭），上有节，节再生密，节向下生须根，向上抽叶和花梗。”
藕
莲花横生于淤泥中的地下茎，色白如玉，有节。《尔雅》：“荷……其根藕。”《韵会》：“，产芙蕖引根如竹鞭，节生一叶一花，花叶常偶，故古时谓之藕。”《说文》作藕，云：“夫渠根。”《本草纲目》：“花叶常偶生，不偶不生，故根曰藕。或云：藕善耕泥，故字从耦也……”古人对植物的观察有时不尽科学，藕为莲之地下茎，产东根，古人误作根。
灵根
藕的别称。晋夏侯湛《芙蓉赋》：“临清池以游览，观芙蓉之丽华。潜灵藕于玄泉，擢修茎乎清波。”唐李德裕《白芙蓉赋并序》：“且谓降玄实于瑶池，徒灵根于天汉。”明李时珍《本草纲目》：“无藕生卑污而洁白自若，质柔而实坚，居下生芽，以续生生之脉，四时可食，令人心欢，可谓灵根矣。”
碧藕
古代传说中的一种优质藕。晋王嘉《拾遗录》卷三“周穆王”载：“三十六年，王东巡大骑之谷，指春宵宫，集诸方士仙术之要……西王母体乘翠凤之辇而来……进万岁冰桃，千常碧藕。”又载：“水郁在磅石唐山东，其水小流，在大陂之下，所谓‘沉流’，亦名‘重泉’，生碧藕，长千常，七尺为常也。”宋晏几道：《小山词鹧鸪天》之十：“碧藕花开水殿凉，万年枝外转红阳。
