[拼音]：bao’anzu
[外文]：Bonan nationality
中国的少数民族。（见彩图）“保安”系本族自称。旧时因信仰伊斯兰教和风俗习惯与当地回族略同，被称为“保安回”。中华人民共和国成立后，于1950年根据本族人民意愿，定名为保安族。主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县内大河家、刘集一带，少数散居于甘肃省临夏回族自治州各县和青海省循化县。人口为9027人(1982)。在聚居地区的保安族使用保安语，属阿尔泰语系 蒙古语族。大多数人兼通汉语，并以汉文作为社会交际工具。
族源历史文献记载很少。根据保安族传说及语言等方面的特点，一般认为该族是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回族、藏族、土族等而逐渐形成。也有人认为保安族是以四川、陕西等地迁至青海同仁一带的“回回”人为主发展而来。他们原以驻军垦牧形式住在同仁境内隆务河两岸。明初归附后，明朝廷在其地置“保安站”、“保安操守所”招募“土兵”戍边，并筑“保安城”加强对周围地区屯田事务的管理。这样“保安”由地名逐渐演变为族名。
历史发展与反封建斗争明万历年间(1573～1619)，保安族聚居地区曾设“守备”加以统辖，隶河州（今临夏）卫。明末清初，保安族社会发展，人口增加，当时保安城内“番回”达百余家，城外有四屯，一千余户，由土千户统治。雍正七年(1729)土千户王喇夫违抗清朝，川陕总督岳钟琪派兵进剿，将保安堡原募“番兵”遣散，改设“把总”，改属西宁镇统辖。乾隆二十七年(1762)又隶属循化营，由兰州府管辖。同治初年，保安族因受当地喇嘛教隆务寺封建主欺压，被迫东迁。先在循化居住数年，后又转徙今甘肃积石山下大河家、刘集一带定居下来，他们居住的大墩、甘梅、高李等村庄，仍被习惯地称为“保安三庄”。从清末至中华民国时期一直处在地方军阀马安良、马步芳等统治下。1930年起，国民党政府推行保甲制，将该地划为“两保”。保安族人民曾以不同形式参加了临夏地区回、汉各族人民的反封建斗争。清同治初年，保安族在由青海同仁向临夏迁徙的过程中，参加了当地回族反清起义。1900年八国联军侵犯北京时，驻守京城的“甘军”中有十几名保安族战士同兄弟民族士兵一道，英勇地打击了外国侵略者，为了保卫祖国，一些保安族战士献出了自己的生命。在国民党政府统治时期，随着阶级矛盾的尖锐化，保安族人民不断地同封建统治阶级和国民党政府的派捐、派差、抓丁、强占水利资源和山林等暴行展开斗争。他们常常男女老少一起出动，拿起斧头、刀子同反动乡政府以及地主爪牙们展开英勇斗争。
社会经济保安族聚居区位于甘肃、青海交界的积石山下，北临黄河，气候温和，有丰美的水草，宜农宜牧。但是，中华人民共和国成立前，由于封建关系的束缚，其社会经济发展缓慢。 在“保安三庄”占总户数6.7％的地主、富农却占有全部耕地的33％以上，并和当地回族官僚、地主共同霸占着大河家地区的大片林地和果园，几乎垄断了当地所有水利资源。贫苦农民仅有17％的耕地，而且大部是山根干旱地或贫瘠的河滩地。实物地租是地主对农民进行剥削的主要形式，租率一般在50％以上。高利贷剥削名目繁多，其中被称为“驴打滚”的月利一般为一分，致使农民负债累累。此外，地主阶级还通过雇佣长工、无偿劳役、买卖丫环等形式进行剥削和压迫。由于这种沉重的封建压榨，保安族地区的农业生产十分落后，粮食亩产不过百斤，人民的生活很苦，加上国民党政府和军阀的抓丁派款和苛捐杂税，致使许多人家破人亡。
保安族以农业生产为主，部分人兼营手工业和副业。他们的农业生产在东迁前已见诸记载，至清雍正初年，保安、撒拉地区，凡有成熟之地，久为恒产。东迁后学习汉、回等族生产技术，耕作采用豆、麦倒茬轮歇制，使用先进的生产工具等，开始大量种植小麦。1949年前，保安族的农作物主要有小麦、大麦、豆类、洋芋、荞麦、胡麦、大黄芥和小辣芥等。手工业以打刀为主，被称为“保安刀”，约有100多年的历史。保安刀的生产以一家一户为生产单位，制作技艺高超，锋利耐用，精致美观。著名的“双刀”和“双垒刀”的刀把，多用黄铜或红铜、牛骨垒叠而成，图案清雅美丽，享有“十样景”的赞语，誉满甘肃、青海、西藏等省、区。
文化艺术在长期发展中，保安族创造了丰富多彩的文化艺术。在人民群众中流传的民间故事、诗歌、谚语等，内容以叙述民族历史传说、青年男女纯朴爱情的居多。保安族能歌善舞。绝大多数人能唱民歌“保安花儿”。这种民歌独具一格，分“保安令”、“脚户令”、“六六三”等曲调，即兴编词入唱，优美动听。舞蹈吸收了藏族舞的某些特点，动作节奏鲜明、欢快豪放。男子喜欢奏丝竹乐。造型艺术较丰富，妇女擅长剪纸，家庭木制用具、器皿及保安刀把上均刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画。
宗教信仰与风俗习惯保安族信仰伊斯兰教，属逊尼派，内部又有老教、新教之分。近代以来，从新、老教派中又分化出以地名命名的“崖头”、“高赵家”两个门宦。中华人民共和国成立前，宗教剥削相当严重。在婚丧节日、家庭生活以及社会习俗等方面，和四周的回族、东乡族、撒拉族等一样，受宗教影响较深。
保安族人民的饮食以米面为主，吃牛羊肉，忌吃猪、马、驴、狗和一切凶兽猛禽，忌吃动物的血和自死之物。每年有开斋节、古尔邦节和圣纪节。此外，保安族还保存了一些与蒙古族相似的游牧民族的习惯，如喜爱摔跤、善骑射、好枪等。婚礼一般都选择在伊斯兰教历的“主麻日”（每周星期五）举行，到女家举行婚礼和请阿訇念“尼卡哈”（即《古兰经》中有关赞词），并举办宴席，进行娱乐欢庆活动。通行土葬，注重速葬。
建国后的新变化中华人民共和国成立后，保安族获得了民族平等和自治权利。1952年在聚居地区大河家、刘集成立保安族民族乡，1981年9月30日建立了积石山保安族东乡族撒拉族自治县。在自治机关中，保安族领导干部占有相当比例，历届全国和省人民代表大会都有保安族的代表。经过社会改革，废除了宗教中的封建特权和压迫剥削制度。
30多年来，政治、经济、文化等方面发生了深刻变化。如今的大河家、刘集一带，水利事业逐年发展，水浇田由建国初期的数百亩发展到七千多亩；兴办了一批乡、队企业，“保安刀”的产量迅速增长；沿山坡栽种了大片榆、柳以及花椒、水果、核桃等经济果木；建立了医院、供销社、邮电所；过去只有一所小学，现在中小学在校生超过建国前16倍以上。队办小型电站，为各族人民造福。特别是中国共产党十一届三中全会以来，农业生产发展很快，农村集市贸易活跃，人民生活不断提高。
- 参考书目
- （明）张雨：《边政考》卷九，乾隆刻本。（清）龚景瀚：《循化志》，乾隆刻本。 《保安族简史》，甘肃人民出版社，兰州，1984。
