[拼音]：Liweigong Wendui
即《唐太宗李卫公问对》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。以唐太宗李世民与卫国公李靖讨论兵法的形式而辑成。现存宋、明、清以来《武经七书》系统诸本，上中下三卷，1万余字。对于它的作者，北宋陈师道、何薳披露乃当时人阮逸伪托，后世辨伪学者多所信从。元马端临则认为并非阮逸伪托，而是宋神宗时所校正。
《李卫公问对》从“奇正”、“虚实”、“主客”、“攻守”等几个方面生发议论，着重探讨争取作战主动权问题，认为兵法“千章万句，不出乎‘致人而不致于人’而已”（影宋本《武经七书》，下同）。同时，对阵法布列、古代军制、兵学源流以及教阅与实战的关系等，都能在一定程度上廓清异说，提出独到的见解。
该书从探讨《孙子兵法》“奇正”命题入手，对如何争取战场主动地位作了深入的分析和多方面的联系。首先，它指出奇正原是指正兵变为奇兵，即古代五军阵(东、南、西、北、中五军)中位于“阵地”的正兵，向位于“闲地”实施机动变为奇兵。这也就是五阵变为八阵，所谓“数起于五而终于八”，指出了奇正是兵力的灵活使用和战法的随机应变。奇正的运用，将帅必须根据敌情和地形，“临时制变”，慧心独用。“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测。故正亦胜，奇亦胜”。书中以霍邑之战等为例证，对奇正的变化作了具体的说明。其次，它把奇正与“虚实”、“示形”、“分合”等结合起来阐述，探求它们之间的关系。它要求以正兵对敌之实，以奇兵击敌之虚；利用“示形”，制造假象，荫蔽奇正之变；兵力分散时以集中为奇，兵力集中时以分散为奇。这样便可达到“使敌势常虚，我势常实”的目的，争取作战的主动。它对攻防关系也作了比较辩证的阐述，认为将帅可以根据战场情况使敌人“变主为客”，使自己“变客为主”。反对“攻不知守，守不知攻”的片面指导，认为“攻是守之机”（进攻是防御的转机），“守是攻之策”（防御为准备进攻的筹策），两者都是为了争取作战的胜利。它还强调进攻时，不仅要“攻其城，击其阵”，还要攻敌之心，瓦解其士气；防御时，不仅要“完其壁，坚其阵”，还要保持自己军队旺盛的士气。该书对李靖所创的“六花阵”（亦称七军阵），也有精辟的论述。指出：“六花阵”乃是以中军居中、六军居外的一种圆阵。在阵体结构上，如同诸葛亮的八阵法一样，大阵包小阵，大营包小营，各阵各营之间相互衔接。在战场使用时，便于集中步兵形成整体和指挥骑兵实施机动，“伺隙捣虚”。
《李卫公问对》在中国军事学术史上占有重要的地位。但是，此书主张用阴阳术数御兵的愚兵政策等，则是明显的封建糟粕。
