[拼音]：Shishi
诗论专著。撰者唐代诗僧皎然。生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴（今属浙江）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。书中批判沈约“酷栽八病，碎用四声，故风雅殆尽”的声病说（《明四声》），崇尚谢灵运“真于情性，尚于作用，不顾词采，而风流自然”的作风(《文章宗旨》)，但也注重苦思锻炼。《取境》说：“取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气（一作风）貌，有似等闲，不思而得，此高手也。”《诗有七至》说：“至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹，至近而意远，至放而不迂，至难而状易。”主张自然与功力的结合，具有一定的辩证因素。另外，《复古通变体》说：“作者须知复变之道，反古曰复，不滞曰变。”主张继承与革新相结合。《用事》说：“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数，万象之中义类同者，尽人比兴。”论诗歌表现手法，接触到形象思维的特征。《辨诗有一十九字》区分各种风格意境并加说明，首先标取境“高”、“逸”，最后说：“静，非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远。”此种艺术旨趣对后来司空图《二十四诗品》有所影响。
皎然论诗著作相传还有《诗议》、《诗评》（也作《评论》），分量不及《诗式》，也间有值得注意之处。如《诗议》论“境象非一，虚实难明”，认为：“可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也；虽系乎我形而妙用无体，心也；义贯众象而无定质，色也。”指出“景”、“风”、“心”、“色”等物象都存在虚实两个方面，既可感觉，又须意会。这是对诗歌形象意境有所会心之论，为宋代严羽“空中之音，相中之色”等说的先声。《诗评》强调诗歌苦思时应当“绎虑于险中，采奇于象外，状飞动之趣，写真奥之思”，也颇有见地。《诗评》有多处与《诗式》内容相重复，故或疑为后人所编。
《诗式》流传有1卷本与5卷本两种。《唐宋丛书》、《学海类编》、《历代诗话》所收均 1卷。陆心源《十万卷楼丛书》本为5卷，较为完备。5卷分别论诗之“五格”，各摘两汉至唐诗人名篇丽句为例，第 1卷前面部分并有对诗歌原理的总论。《诗学指南》摘录本不分卷，次第也有不同。《诗议》、《诗评》有《诗学指南》本。
