[拼音]：Kalai'er
[外文]：Thomas Carlyle (1795～1881)
英国散文家、历史家。生于苏格兰农民家庭。早年深受加尔文派宗教思想的影响，反对教会的烦琐教义。1821年开始学习德国文学与哲学，曾撰写《席勒传》(1823～1824)，并翻译过歌德的小说《威廉·迈斯特》第1部(1824)。
1833至1834年著《成衣匠的改制》，假托一个德国哲学家的生平与见解，实际带有自传性质。它的第 1部分讲“衣服的哲学”，作者认为整个宇宙是披盖着万物的一套衣服。第 2部分叙述这个哲学家早年失恋后思想变化的 3个阶段：“不断的否定”、“冷漠的中心”和“不断的肯定”。这部作品的行文，有时幽默，有时愤世嫉俗，有时迹近怪诞。它出版之初曾遭到许多评论家的非议，几年之后才因它有助于启发人们怀疑和思考而得到重视。
卡莱尔的基本哲学思想是:世界上一切现象都是“神圣的理念”的体现，因此是唯心的；伟人之所以伟大是因为他意识到了“神圣的理念”。他在生活十分困难之时开始写作《法国革命》一书，于1837年出版。他用唯心主义的观点，把法国革命解释为对王朝和贵族的愚蠢和自私的报应。
卡莱尔成名后，曾到各地演讲，其中一部分讲演稿于1841年出版，书名为《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄事迹》。书中评介了作者认为的各种英雄人物，如希腊、罗马神话中的英雄，先知穆罕默德，诗人但丁和莎士比亚，约翰逊和彭斯，教派创始人路德和诺克斯，政治家克伦威尔和拿破仑，等等。两年后，他在《过去和现在》一书中进一步阐述了他的英雄观，认为历史上强有力的人物推动历史的前进，发挥了值得称颂的作用，而当前19世纪的一些领导人昏愦、软弱，因此社会充满混乱。卡莱尔后来的著作，如《克伦威尔》(1845)、《普鲁士腓特烈大帝史》(1858～1865)等，也表达了他的这种观点。同样，卡莱尔的文学评论也是企图阐明诗人是怎样意识到并展示“神圣的理念”的。