本文包含读《童年》有感、童年读后感（572字）、冬阳童年骆驼队读后感（574字）、名人童年故事读后感（574字）等600字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。
读《童年》有感_572字“不要慨叹生活的痛苦，慨叹是弱者。”这是著名作家高尔基的名言。寒假，我津津有味的品读了他的著作《童年》。
文章讲述了阿廖沙的童年生活在一个充满邪恶、勾心斗角的社会，只图自己的利益，完全没有亲情情谊可见。阿廖沙三岁丧父，生活在外祖父家的小染坊，慈祥的外祖母疼爱他，常给他讲动人的神话故事；两个舅舅自私贪婪，为争夺家产而大打出手；外祖父蛮不讲理，有时候却十分亲善；诙谐有趣的小茨冈是他的难得的好朋友，却在搬十字架的时候不幸被压死。而在当时那个黑暗的社会里，孩子和女人挨打是最正常不过的事。这种现实生活中的善与恶、爱与恨已经在阿廖沙幼小的心灵下留下了深刻的印象。十一岁时，母亲去世，外祖父也没有能力再抚养阿廖沙，他便走上社会，独立谋生。
这一段段扣人心弦的情节片段，让我不禁想起自己的童年，可比阿廖沙的童年要幸福得多得多。我们过着衣来伸手、饭来张口的日子，却有时候还会抱怨自己的生活环境，父母没给买称心如意的东西觉得自己委屈、不幸福，那么比起阿廖沙呢，他经受毒打辱骂，甚至要沿街收破烂给外祖母维持生计，但他并没有灰心沮丧，相反在困难的环境中不屈不挠，酷爱书籍。我们不是应该学习阿廖沙这种精神么？不被恶劣的生活打垮，不因一点小困难就散失对生活的热爱。
高尔基的《童年》，让我从中感悟到自己生活在一个美满的家庭、美好的环境，不应该再心存抱怨。
成语蛮不讲理：态度粗暴，不讲道理。如：毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》：“在我们社会里，也有少数不顾公共利益，蛮不讲理，行凶犯法的人。”又如：我们要少跟这种蛮不讲理的人打交道。
成语津津有味：津津：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。如：汉·王褒《洞箫赋》：“哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。”又如：话是这样说，可是谈起理论，许宁还是一套套地向道静谈得津津有味，头头是道。——杨沫《青春之歌》第一部第十二章
童年读后感_572字高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯，书是人类智慧的结晶，是思想的火花，它让我们扩展了知识，让我们提高了阅读水平”。
《童年》这本书是高尔基的著作之一，这本书记载了他的童年和少年的生活，让我看到了他童年时的苦难，外祖母描绘得生动形象，正是外祖母给少年时的高尔基带来了良好的影响，让他成为了一个坚强而又善良的人。
书中的第一章就让读者感到有些悲痛，高尔基的父亲去世了，文章中用了细节描写，表明父亲去世对家庭的影响巨大，父亲就这样永远离开了他，可年幼的高尔基并不明白其中的“离开”有什么含义。
他和外祖母外祖父住在一起，外祖母十分和蔼慈祥，而外祖父恰好相反，贪婪冷酷。在凶残外祖父的这一章，高尔基重点描述了外祖父生气的样子十分可怕。高尔基被打后，他十分憎恨外祖父，甚至想要为之报复反踹他一脚，但后来外祖父向他所做的行为道歉，并借此教高尔基人生的道理。这写出外祖父有亲切的一面，高尔基虽然改变了对外祖父的看法，但心中仍有芥蒂。同时他也亲眼目睹了两个舅舅为了一点儿家产而明争暗斗，自私而又贪婪，这些善与恶在高尔基的心灵中烙上了深深地痕迹，连回忆起往事都觉得难以相信，甚至想否认，让他厌恶。
最后母亲的死让他不得不离开这里，让他最终走向了人生的下一个篇章。
高尔基的故事让我对他感到最亲切的同情，相比之下，也让我更加珍惜我现在的生活。
成语明争暗斗：明里暗里都在进行争斗。形容各用心思，互相排挤。如：冯玉祥《我的生活》：“于是两方明争暗斗，各不相让，一天利害一天，闹成所谓‘府院之争’。”又如：明明是一家人，然而没有一天不在明争暗斗，其实不过是争点家产。——巴金《家》三
成语各不相让：让：歉让。互不谦让、让步。如：冯玉祥《我的生活》第23章：“于是两方明争暗斗，各不相让，一天利（历）害一天。”又如：各不相让对大家都没好处。
童年读后感_573字读了这本书，了解了高尔基的童年后，给我最大的感触就是，我要好好珍惜现在所拥有的幸福生活。
在这之前我认为名人肯定都是非常有权有势又有钱的人，但是没想到著名的无产阶级作家——高尔基的童年生活竟然如此曲折艰辛。
高尔基4岁丧父，寄居在外祖父家，在这个家里只有外祖母真心疼爱他。因为生活的种种因素，11岁他的母亲就死了，又因外祖父家破产，所以他只上了两年小学，便辍学进入社会自寻生路去了。他做过各种苦工，忍受过各种辱骂，因为受到外祖母的启蒙培育，让他对民间文学有了热爱，也使他产生了对正义事业和美好生活的向往，也因为他爱上了读书，书籍给了他无穷的乐趣和教益，因此给他打开了一个奇妙的新世界。所以，无论多么艰辛的环境他都能不屈不挠地抗过去。也因为他的种种经历和磨难，让他成为了前苏联伟大的无产阶级作家。
我真的很佩服他，在这样艰苦的环境下，还能成为作家，艺术大师，给他一万个赞。
相比高尔基，我们的童年时光真的是幸福得比蜜都甜呀！
读过这本书后，我也反思了一下自己，觉得自己真的是身在福中不知福，几乎每天都能吃到鸡蛋和肉，不用做家务，还有爸妈的陪伴，什么都不用我操心，日子真是无忧无虑。而自己很多时候却还惹妈妈生气，觉得自己真是很不乖……
从今以后，我要利用这衣食无忧的生活条件，努力学习，孝敬父母，争取让自己成为对社会有用的人。
成语有权有势：势：地位和权力。既有权力，又有地位。如：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。”又如：清·曹雪芹《红楼梦》第四回：“如今凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。”
成语身在福中不知福：生活在幸福之中，并不感到幸福。也形容对优裕的生活不满足。如：真是身在福中不知福，这么好的孩子，还要罚！要是没有他，你又不知道该怎么样了。——老舍《四世同堂》九十三
冬阳童年骆驼队读后感_574字我在课本上读到了一篇文章，讲的是作者在小时候冬季时候，骆驼队来到我家门前，我由于对骆驼的好奇，于是就站在冬阳底下学着骆驼咀嚼。可是后来骆驼队走了，童年也一去不还了……
对于作者来说，童年值得留念的就是骆驼队的来临。但是，对于我来说，童年值得纪念的就是芒果。因为我们家里有一颗芒果树，在我的童年里，有许多记忆都是关于芒果的。芒果那焦黄的颜色，每当看到它，都会食欲大发。芒果的形象也深深地在我的脑海里挥之不去。
芒果因为是热带水果，所以很容易就会变质。于是，妈妈就把芒果制成芒果酱，又能保留住芒果的原汁原味，又耐储存。要是把芒果酱放在冰箱里冷藏，放个一个月，两个月的都不会变质……
时光荏苒，童年的时光也渐渐离我们远去，我多么希望时间能够永远定格在此刻，不再流逝，但是，时光不可能会悄悄地溜在这一刻，所以，童年也是我们最快乐的时光。
看完这篇文章，我不禁对骆驼也产生了敬重之情。骆驼可以说是其貌不扬，那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度……或许它没有小巧玲珑的外貌，但是我们并不能以貌取“人”，骆驼这种品德永远值得我们去学习。它总是默默地工作，无怨无悔地帮助人们搬搬抬抬，却从不抱怨。以后我会学习骆驼那样不管遇到什么事情都会沉得住气，专心致志的去做好每一件事情。尽量不去生气，用心平气和的态度去对待任何一个事物。不会再让父母为我担心。
成语心平气和：心平气和[xīn píng qì hé]，意指心气平和，不急不怒。语本《左传·昭公二十年》。[源]《左传·昭公二十年》齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌，以相成也；清浊、大小、短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下、出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心，心平德和。故《诗》曰：『德音不瑕。』今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”[典故]“心平气和”原作“心平德和”。晏子，即晏婴，春秋齐国人，在齐景公时任宰相，为当时的名臣。据《左传·昭公二十年》载，有一天，景公游猎回来，与大臣梁丘据等在遄台饮酒作乐。当景公对人生有所感慨时，梁丘据亦在一旁附和，故景公说：“只有据与我是相和的啊！”随侍在侧的晏子不以为然，他说：“据和你不过是相同而已，那里有相和！”景公讶异地问：“『和』跟『同』有什麽不一样吗？”晏子回答说：“若以烹调为例，在熬煮羹汤时，会适切地把不同佐料相混，使之味道调和，才做出美味的料理。君臣相处之道也是这样的。当君王提出一个主张时，作为臣子的应该是从不同角度给予建言，使君王的施为更为完备，而不是一昧地附和而已。再以音乐为例，一篇好的乐章，是各种音符以不同的快慢、高低……组合在一起，互相搭配，调和出优美的音乐，使君子听了，内心能得到平静，德行能趋向平和。所以《诗经》说：德音是没有瑕疵的。像梁丘据这样只会对君王的说法同声应合，就好像把清水加到清水里去调味，谁会想去吃它呢？又好像琴瑟只弹一个单一的音符，谁会想去听它呢？所以『同』是不好的啊！”此处的“心平德和”指的是心情的平静，德行修养的平和。有此境界，人的脾气自然会温和不暴躁，所以後来由此演变成“心平气和”这句成语，形容心气平和，不急不怒。
成语小巧玲珑：小巧：小而灵巧；玲珑：精巧细致。形容东西小而精致。如：宋·辛弃疾《临江仙·戏为山园壁解嘲》词：“莫笑吾家巷壁小，棱层势欲摩空。相知唯有主人翁，有心雄泰华，无意巧玲珑。”又如：因为西湖的好处是在它的小巧玲珑，就象规模放大了的庭园；琵琶湖那样宏阔的大湖，是没有这种风味的。——郭沫若《革命春秋·创造十年》
读《童年》有感_574字“不要慨叹生活的痛苦！——慨叹是弱者。”这是著名作家高尔基的名言。寒假，我津津有味的品读了他的著作《童年》。
文章讲述了阿廖沙的童年生活在一个充满邪恶、勾心斗角的社会，只图自己的利益，完全没有亲情情谊可见。阿廖沙三岁丧父，生活在外祖父家的小染坊，慈祥的外祖母疼爱他，常给他讲动人的神话故事；两个舅舅自私贪婪，为争夺家产而大打出手；外祖父蛮不讲理，有时候却十分亲善；诙谐有趣的小茨冈是他的难得的好朋友，却在搬十字架的时候不幸被压死。而在当时那个黑暗的社会里，孩子和女人挨打是最正常不过的事。这种现实生活中的善与恶、爱与恨已经在阿廖沙幼小的心灵下留下了深刻的印象。十一岁时，母亲去世，外祖父也没有能力再抚养阿廖沙，他便走上社会，独立谋生。
这一段段扣人心弦的情节片段，让我不禁想起自己的童年，可比阿廖沙的童年要幸福得多得多。我们过着衣来伸手、饭来张口的日子，却有时候还会抱怨自己的生活环境，父母没给买称心如意的东西觉得自己委屈、不幸福，那么比起阿廖沙呢，他经受毒打辱骂，甚至要沿街收破烂给外祖母维持生计，但他并没有灰心沮丧，相反在困难的环境中不屈不挠，酷爱书籍。我们不是应该学习阿廖沙这种精神么？不被恶劣的生活打垮，不因一点小困难就散失对生活的热爱。
高尔基的《童年》，让我从中感悟到自己生活在一个美满的家庭、美好的环境，不应该再心存抱怨。
成语勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”又如：在这件事上，他们最是赤祼祼地毫无勾心斗角的意思。——茅盾《虹》九
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
名人童年故事读后感_574字听说，华罗庚是自学成才非常伟大的一位数学家。今天我怀着无比喜悦的心情读了《200个名人的童年故事》里的《华罗庚》这篇文章。
华罗庚确实是伟大的数学家，他十几岁的时候开始写数学论文投稿，投了几十篇以后，终于有一篇论文在上海《科学》杂志刊登出来。这篇文章令清华大学的数学系主任熊庆刮目相看，他把华罗庚请来当自己的助理员，碰到难题的时候就会请他来解题。后来华罗庚写出了许多书，如：《代数的五次方程式的解法》、《数论导引》等，他成为令人敬仰的数学大师，深受世界人民的尊敬和爱戴。
华罗庚取得如此巨大的成就，并不是容易的。他初中毕业后，家里实在拿不出50元的食宿费，就退了学。失学后，一边帮父亲看店，一边自学数学，他一看起书来，就忘记了一切。不是忘记接待客人，把客人气走；就是算错帐，多找钱。父亲气的把他的演算撕掉仍在街上，还烧了数学书。华罗庚心疼得昏倒在地上。
我想：华罗庚看店的时候都没有忘记学习，他的这种刻苦的精神值得我们学习，我有时奥数做不出来时，也不仔细想想，就叫爸爸教我。今后，我一定要改掉这个坏习惯。《华罗庚》这篇故事使我体会到要取得优异的成绩，是不容易的，必须付出艰苦的劳动。古人有句话说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在平常小事中，不也都包含着这个深刻的道理吗？我暗暗下定决心：往后我无论做什么事都要像华罗庚那样勤奋刻苦。
成语自学成才：靠自学而成为有用的人才。如：邓小平《前十年为后十年做好准备》：“‘文化大革命’前大专学校毕业的和自学成才达到同等水平的知识分子，总有几百万吧。”
成语刮目相看：刮目相看[guā mù xiāng kàn]，意指形容用新的眼光来看待人。语本晋·虞溥《江表传》。[源]晋·虞溥《江表传》（据《三国志·卷五四·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传·吕蒙》裴松之注引）初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。孔子言『终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也』。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。後鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读《左传》略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以（卿）〔乡〕待之。”密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”[典故]“刮目相看”原作“刮目相待”，指将眼前旧有的认识刮除，重新看待。三国时吴将吕蒙，小时候因为生活困苦，没有读过什麽书，以致有些官员认为他没有学识而看轻他。有一天，吴国君主孙权劝吕蒙和蒋钦，要他们趁着年轻多看史书和兵书充实学识，吕蒙起先推说军务烦忙没有时间，孙权就举自己、汉光武帝及曹操的例子来勉励他。於是他开始发奋学习，到後来看过的书籍，甚至比一般儒生还多。吴国另一位将军鲁肃在代理周瑜的职务期间，有次巡视吕蒙驻守的营区，本来鲁肃也有一点轻视吕蒙，但却在议论事情时说不过他，於是拍着吕蒙的背说：“我一直以为你只会带兵，没想到你学识这麽渊博，已经不是当年那个学识浅陋的吕蒙了。”吕蒙回答：“士三天不见，就应该让人刮目相待。”後来“刮目相看”即从这里演变而来，形容用新的眼光来看待人。含有重新评定、认识的意义。
