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修齐治平

儒家倡导的修身、齐家、治国、平天下政治主张的简称。中国古代把政治伦理化的一种理论。

《礼记·大学》提出:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;……身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。”

《大学》提出的这套主张,是对孔子倡导的“政者,正也,子帅以正,孰敢不正”和“修己以安百姓”理论的系统发挥。所谓修身就是按照仁、义、礼、智、信、忠恕、孝悌之道进行个人修养,规范自己的言行。个人具备了合乎这些要求的修养,才能使家庭成为良好的家庭,使人人都具有孝、悌、慈的品质,能正确地事君、事长和使众,从而形成“一家仁,一国兴仁”的局面。《大学》特别强调统治者的模范作用。它认为统治者如果带头实践仁、义、礼、智、忠恕、孝悌之道,天下就太平了。还指出:“所谓平天下在治其国者,上老(孝敬)老,而民兴孝;上长(尊敬)长,而民兴悌;上恤孤,而民不倍(背弃)。”

以个人修养为基础的修齐治平理论有两种含义:一是从控制每一个人、每一个家庭出发,以达到强化封建统治的目的;一是告诫统治者要以身作则,推己及人,以实现天下太平的目的。有权的统治者自然可不理会“圣人”们的告诫,而无权无势的老百姓却不能不接受圣人们带有强制性的教谕。修齐治平的理论实际上成为统治者控制人民的麻醉剂。南宋的朱熹作《大学章句》,并将 《大学》列入 《四书》,使之成为“修己治人”、“化民成俗”(《四书章句集注·大学章句序》)的政治教科书,使修齐治平理论产生了广泛的影响。